第二百一十四章 入道[第1页/共3页]

那山川草木内里固然倒是包含着“道”，但就像之前所说的，山有山道，水有水道，但山川之道都只是道的一种分支，却并不能代表那无上大道！

只见他也不急着出去，就这么盘膝坐在地上，以后闭上双眼，在影象中回想……

就在此时！

可道虽存在于六合万物当中，但它分歧于可感受的详细事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成六合万物共同本质的东西，以是它既是万物，却又高于万物。

天道、隧道、人道、万事万物之道，都比不上那形而无上不成名状的大道！

现在他已经完整离开了仙佛的体系，如果他情愿，乃至能够本身总结本身的实际、修行经历，在仙、佛以外令立一个其他甚么道统也完整能够。

安闲方才将心神沉入到法天象地那四个大字上面，却蓦地间感觉影象一阵混乱，就仿佛有一个看不见的大棍子在脑海中搅拌，把统统的影象都搅的乱七八糟，让他混浑沌沌，仿佛落空了认识。

实在他也不必然就是对的，就仿佛如来陷于佛一样，他现在或许也陷在某一个本身所不晓得的坑中，从而导致本身看事情的角度有些偏差，这也不是不成能的，以是安闲认识到这一点后，就摇点头不在考虑，转而体贴起影象中的这些神通起来。

固然把万事万物之道都统合起来，最后或许也能够复原那无上大道，但这却不亚于绕远，多走很多条弯路。更何况，万事万物数不尽数，而人的精力有限，如何能够全数贯穿？

呼风唤雨、翻山倒海、三头六臂、指地成钢、袖里乾坤……不但如此，另有诸般阵法，乃至于丹药、宝贝的炼制体例都有记录！九转金丹、斩仙飞刀、捆仙绳、遁龙桩、翻天印……

这些神通都是由紫色道文构成，是安闲初得《大道透明录》时就印刻在影象中的，之后果一向不能贯穿，就一向把它们深深的埋藏在心底，现在重新翻出来，安闲所要做的，就是一个个贯穿它们！

影象，混乱……(未完待续。。)

但这些有需求吗？

就拿“法天象地”举个例子。

“体”能够了解为道行，“用”能够了解为法力。

打个比方，就比如“法天象地”这四个大字就是由无数藐小的笔墨构成。内里那构成“法天象地”这四个大字的藐小笔墨，才是“法天象地”这个神通的修炼体例。

道分体用，能够简朴了解为“本体”何“用处”。形而上的形而无上，不成言说者。为体；道所衍生的万物统统，事物的存在规律。为用。

而安闲今后要做的，就是效仿如来、老子他们，在一边体悟“体”道的同时，也能够试着总结本身对道的了解，然后生长出一个以本身思惟而建立的教派，当然，这类费事事他估计也懒得做，但总结经历却，却也是必须的。

道的状况虚，它无形无象，无处不在，没有边沿。它又无时不在，无始无终，是最大的虚空。它产生出万物，是万物的宗主；它装载着万物，永久也装不满。它的感化无穷无尽。它能化解万物的冲突，调和万物的干系，与万物混而为一。

如果你明白了大道的本身，晓得了大道的窜改，而山道水道又都是大道的一种形状，那你站在大道之上，便能够更加快速的明悟山川之道。

安闲的脑海里这“法天象地”之术。就只要“法天象地”这四个大字。上没有注解。下没有全文，只因为“法天象地”这四个大字，内里就包含了练法！

“如来佛祖于道中悟佛，把本身统统从道中悟到的实际连络一处，创出了‘佛’之一物，但这也恰好限定了他的生长，本身给本身抛了个坑，更证了然他在道的贯穿上另有所不敷，不然他直修大道，那用得着另辟奇径，创出甚么个佛来。就像老子，一向以来便号称修道，从而被尊为道祖，固然在他之一道上面也分裂出‘仙’这一体系，但老子本人却从未说过他是在修仙，始终对峙是修道。只不过上面一帮徒子徒孙却也是胡涂，不晓得是被玉帝还是被谁坑了，转而都知修仙，而不闻大道，还真能够说是舍近求远……”