第二百一十二章 佛道[第1页/共3页]

安闲把刚要说话的赵斌用话堵住，才持续道：“三横三竖佛中，横三佛代表空间，别离为东方净琉璃天下的药师佛，娑婆天下的释迦牟尼佛，也就是如来佛祖，以及西方极乐天下的阿弥陀佛；竖三世佛则代表时候，别离指畴昔佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛。以及将来佛弥勒佛。而按照佛教的说法。我们‘现在’地点的就是‘娑婆天下’。由释迦牟尼佛统管，以是三横三竖佛，实在只是说的五位佛祖。”

对于安闲的这个解释，小狐狸撇撇嘴，但，却没有辩驳。

道行所指的是一小我对道的贯穿，而修为则，是指人修炼出来的法力。

赵斌揉揉眼，哼哼道：“你又没有法眼，当然不能看到。”

小狐狸也转过甚看向安闲，等着他出口解释。

江宁府，大江两岸，人潮人海，熙熙攘攘，在人群目光相聚处，是一条庞大的帆船。帆船上珍奇列举，金银成堆，船面上，是以唐员外为首的一行人。

安闲倒是不答，信手一指，笑道：“悟与没悟，你翻开法眼看看便能晓得。”

妖眼的服从她非常清楚，安闲说的一点错也没有，以是她沉默了半晌，不在胶葛这个题目。

“为甚么这么说？”

“之前我已经说过。佛教的教义是自相冲突的，而这冲突的泉源，就是三横三竖佛这五位佛祖，亦或者说是如来一个。”

看着正在撑船回返的唐员外等人，小狐狸心中迷惑又起，再次向安闲问道：“遵循你说的，这唐员外看起来不过四十来岁的模样，现在真的成了佛祖了？就这么几十年？要晓得观音大士修炼上千万年了，还仅仅是个菩萨，这个唐员外悟性就真那么高？”

安闲说到了这里，不由杜口不言。因为他蓦地想到了本身，本身又是否打仗了本身的道呢？

这二者固然都与修行人有着紧密的干系，乃至相互之间都互有关联，但各自，却又有大大的分歧。

“如来给‘佛’做的定义是‘四大皆空’，以是他本身的‘道’也就是四大皆空。这里的‘道’并非是道家的道，而是指修行的路子。或者说思惟、感悟。因为如来对峙了本身的‘道’，对峙了本身的思惟，以是他所定义的‘佛’就是他本身，以是他就是佛，除了他也没有别的‘佛’。”

“而释迦牟尼作为佛的发明者，或者说是从道内里‘拿出’佛、缔造佛的缔造者，他实在也发明了‘道’的存在，不然也不成能从‘道’里悟出‘佛’来。而既然他是从‘道’内里提取出来的‘佛’，那他的修行实在仍然是在修‘道’，因为他本身就是‘佛’，他本身当然不消修‘本身’。”

“简朴点说，实在‘佛’也是在亘古以来就有的‘道’的包裹范围中，但它比拟于道来讲，就像花草土木一样，过分单一，以是它并不能代表‘道’，并不能称之为道，以是才单拿出来，定名为佛。”

那修为跟着人修炼的年初日久，总会有迟缓的增高，而道行，却完端赖本身贯穿的才气，如果不能贯穿，即便有再多的法力也是徒劳。

法力不能晋升道行，乃至在某种程度上道行还会限定法力增加，这也就相称于修行人所说的瓶颈。而如果道行高过修为，那法力却非常轻易练出。

“而在释迦牟尼以后的，现在的修佛者，他们却打仗不到‘道’的存在，以是他们修的，只能是从‘道’内里摘出来‘佛’。而‘佛’既然是从‘道’里摘出来的一点，天然比不上‘道’的赅博泛博，以是他们的成绩，天然可想而知，是永久也超不过释迦牟尼的。”