第二百九十四章 方寸山中日月长[第2页/共3页]

这时候刘邦等都喝了酒，浑浑噩噩，再加上安闲两人在中间“帮手”，事情停顿的不成为不顺利。

ps：我也不晓得后边这段如何会如许，我就是想简短的概括一下，看来我真的轻易受影响……就说只要把天下玩坏了才气写的痛快嘛！嗯(⊙_⊙)下章绝对不会这么半文不白，更不会复制原文了，至于配角变逗比的启事……美满是看小说看嗨了受影响……咳咳，顿时改正！

动门者，是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。

静门者，多是休粮守谷，平静有为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或建功，并入定坐关之类。

流门者，是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。

七年。

菩提祖师点头。后终欲传悟空大道，言玄门术门、流门、动门、静门之不同。叫悟空从中择其一。

悟空再三拒之，祖师甚恼，手持戒尺，击悟空头颅三下，挥退听道世人。

悟空以饱食七次仙桃答之。

此般口诀，若被安闲听闻，定会心生惊奇，引之为疾。但是安闲此时正助刘邦叛逆，于沛县招兵买马，屯物积粮，纳贤引士，欲颠覆秦皇暴政。

如此数年龄后。刘邦权势渐起。拜安闲为尊。

口诀曰：

安闲拜别后的七年。

不一会儿的工夫，刘邦带领着几十个愿随他一起逃窜民夫就已经来到跟前。

悟空心求长生，问祖师此四者可得长生否？祖师以“壁里安柱”、“窑头土坯”、“水中捞月”答之，言其非长生久视之道。

悟空眸子一转，答曰：“回师父，弟子不敢贪多，就学那天罡窜改罢！”

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

西游天下也是有三清之说的，只不过这三清当中，太清品德天尊也就是太上老君，已经蒲伏在玉皇大帝的石榴裙之下了，不管太上老君是否只是品德天尊的一个兼顾，归正已经够丢分了。而玉清元始天尊，则只是在五庄观的时候当作背景人物呈现了一下，连跑龙套的都算不上。至于上清灵宝天尊更是连提都没有提。

如果骊山老母是灵宝天尊的门徒，西纪行与封神演义之间是否真的会有甚么干系？

吴承恩之以是这么写或许有他的企图在内，但不管如何说，都失了佛道应有的气度。可这是《西纪行》的天下。统统都得以西纪行里的法则为准，如此一来。这内里的神仙争名夺利都不是不成能，更何况诡计狡计之类。

安闲讶然：“道友的意义是？”

※※※

在那一回中，骊山老母为母，观音等报酬女。可见骊山老母的身份、职位、修为。皆在观音菩萨之上。

一日，菩提祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。悟空在旁听讲，时而抓耳挠腮，眉花眼笑，手舞足蹈，忽被祖师瞥见，当即出声怒斥。

在在如此的大抵环境之下，如果观音菩萨比骊山老母的修为还要高，那天然不会“屈尊”做她的“女儿”。

得清冷，光亮白，好向丹台赏明月。

不过这也是不得已为之，更何况又对刘邦有害，以是两人也都没有甚么心机停滞。

这二者非论哪一样，都不是能够等闲获咎的。如果前者，两人法力相称，天然是最好为友；如果后者，那恐怕对方背后师父不成小觑，天然也不好获咎。

“不算路过，但也不算专为此事……”安闲说话的同时也在打量着骊山老母，先不提她的边幅，此时打扮的与浅显农家老妇无异，但最惹人重视的还是那特别的气质。不过安闲此时在想的的还是这骊山老母的真正来源。