第480章：殖民与强拆[第1页/共4页]

此中最轻易强拆的应当就是印度的猩猩豢养园形式，猩猩们比较低能一些，真要强拆题目不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后代的孟加拉地区的种姓轨制给强行拆掉了，不过印度教倒是没去碰。

在如许的环境下，朝鲜半岛、中南半岛也就成为了大明的尝尝尝点。

这类形式在中国就行不通了，有点文明的老百姓都晓得，贤人曾经说过，天道才是最高的存在，没有甚么东西能够超出于天道之上。你只要无道，我起来斗争就必定能够取得胜利，独一的题目只在于斗争必定会有捐躯，如果日子勉强还能过，我就反面你冒死了，如果把一大群人都逼上了死路，摆布都是一个死，那干脆就拼了，就算是捐躯了，那些无道之人也必定得灭亡。

比方像朝鲜、安南如许耐久遭到中国文明影响的国度，大明便能够很直截了当的打击那些地主、权贵阶层，然掉队行直接统治。打击了地主、权贵阶层以后，必然程度上能够减少对殖民地百姓的打劫，从而为大明的打劫缔造更大的空间，而大明对这些殖民地的打劫，起码是会保障那些殖民地百姓的根本需求的，比方不被饿死。同时大明还会改良农业出产环境，投资补葺水利设施，同时还会修建铁路，从而便利打劫原质料，并且便利商品输出。

第三个阶段，则是攻取中南美洲，并且对欧洲停止武力殖民。

跟着完整拿下缅甸、暹罗的行政权、军权，大明已经获得了对全部中南半岛的掌控权。

像朝鲜、安南这些国度，因为乞灵淫祀构造的力量不强，又耐久遭到中原文明的影响，能够停止紧密的殖民办理，把蛋糕做大了再停止打劫。而中南半岛的其他国度则是佛教占有，强拆起来比印度那边还轻易。

其次就是欧洲的牧羊形式也比较轻易强拆，但难度比拟印度的猩猩豢养园要高一些。

外洋蛮夷之地，乞灵淫祀活动极其风行，浅显公众堕入绝望以后，根基上不会去抗争，而是依托于身后如何如何。

同时向暹罗、缅甸调派了总督，以及一批行政职员。

这天下上的几个文明内里，也就只要中原文明圈不是仆从制，印度人、中东人、欧欧洲人都是仆从制。

对于暹罗、缅甸的办理，天然也是需求循序渐进的。先要把这两个国度的头绪摸清楚，弄清楚其境内的既得好处群体有哪些，接下来才气停止鼎新。并且鼎新之前，先要高度掌控行政权，以及军权。

早些年雇佣的那些葡萄牙炮兵，早就撤退了。

以是说外洋蛮夷的轨制，都是现成的仆从制。

缅甸拿甚么抵挡？

跟着政策的下达，南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相干的要求。

以是说外洋的那些宗教，实际上就是乞灵淫祀活动，而中原的宗教实际上是宗庙、贤人教养，那些乞灵淫祀活动翻译成宗教是极不铛铛的。

大明在海上具有强大的舰队，并且另有大量的水兵陆战队，具有极其强力的火器设备。

这三个计谋步调完成以后，全部天下也就在大明的掌控当中了，重点还是如何办理好这些殖民地的题目。

佛教传入中国以后，又变成了本土宗教人士的一个壳资本，在官方的历次打压以后，佛教被中国本土文明停止了深切改革，对社会风险变小了很多。

第二个阶段，则是对奥斯曼、波斯停止暴力强拆，并且对斯拉夫停止殖民。同时大明开端大范围进入非洲停止殖民、运营。

那些蛮夷之地，本质上实施的就是仆从制。就算是到了本钱期间，也还是是仆从制。