士郎与素戋呜尊的详细解说(极重要)[第1页/共7页]

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伏笔其一:根本

然后，跟着不竭的传播，不竭的神化，士郎的气力被夸大，间隔原初的究竟也越来越远。到了厥后就变成了:

固然，跟着女孩春秋的生长，垂垂地也会明白当初那“豪杰”浴血斗争实在能够有很多的解释，不必然是完整为了救出女孩这么浪漫，但是安闲观的究竟上，“豪杰”救出了女孩倒是无可否定的。

a5:关于这一点，在本书中实际上能够采取两种分歧的说法解释的，至于要采取那一个就随你们喜好了。

至于后者，在本书中，海神与风雨之神是在神化时先人硬加上去的。毕竟作为日本三个最首要的神祇之一，天照必定是太阳﹑火之类，月读必定是夜晚，暗中之类，就只要士郎没有呼应的职能，所觉得了使神话更完美(充数)，先人便把一些本来关于八岐的才气硬加上去了。大抵是这类感受。

士郎和蛇战役－>手中投影的刀插到蛇的尾巴上然后断了－－>拿了真品出来持续打

嗯..如何说呢...先，试想想，一个二十岁不到的女孩子，心中或多或少都会对白马王子抱有胡想的，再加上还要一向隐居在山林当中，除了弟弟以外再也没有看到任何一个男性...在这类环境下，俄然就赶上了一个看上去无懈可击(先，得明白对爱情抱有胡想的时候，女孩子的视点会和凡人有点分歧)的男孩子，产生好感也是很平常的事情。

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当然了..我也不否定，这设定实在也有遭到别的作品的影响。传闻魔禁是有近似的东西的，但我只看了大抵不敷一半的旧约时根基上已经放弃了，以是魔禁在那一卷有相干的东西我不清楚，真正影响我作出这个设定的，主如果源自部分东方同人中对泄矢诹访子发源的解释﹑大神以及FaTe。

一﹑日本神玄门三神器－剑﹑镜﹑玉在最后的时候很能够都是出自苏美尔神话。

关头词没有变(两把刀，另有尾巴)，但是过程却完整变质了。大抵就是这类感受。

将二者连络:既是在过往(神话)中有盛名，又得是越奥丁大神的神器，并且还是带着破魔而非其他光鲜属性的红色日本刀。在日本的三神剑当中，布都御魂乃雷之剑，十握乃断剑且无指明色彩，恐怕就只要天丛之云能合适了。

但是，因为目睹士郎战役的就只要三人(当中一个是偷窥的以是能够忽视，别的两个就是妃宫姊弟)，而今后将这事迹传出的却正正就是没有和士郎一起掉到地下的妃宫姊弟。他们不但是靠口述将事情传播，并且还没有亲眼目睹士郎的战役，因而，实在先就被扭曲成这个模样:

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按《玉签集》，神官们对天丛之云的描述是“..刀锋看似菖蒲的叶片...由上到下都是红色的。”

另有，不得不说的是...吊桥效应这玩意固然很常见，但是却不可否定根基上可说是百试百灵的。为了救出女孩而和魔物浴血斗争，乃至到了残废的境地还是没有放弃，拼尽尽力击杀魔物...先非论主观企图，安闲观来看，这是多么帅气和浪漫的神话式故事!

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a7:这是因为我想采取蘑菇的一个设定，那就是－所谓的神明，很能够在最后只是有才气的人类。在生了很多事情以后，他们在汗青上留下英名(或恶名)，垂垂地被人称道(或叱骂)，终究借着胡想和信奉，汗青变成神话和非实际，现人神将变成真正的神明，残暴的人将变成真正的恶魔。在这一点上，背面例子颇多，可见FaTe系列中，弗拉德三世的被·吸·血·鬼·化，伊丽莎白·巴托里的被怪物化，以及美狄亚被魔女化(主如果脾气上的被美化)等等。话说，我竟然一时之间想不到正面的例子...不过要说的话，安格拉·曼纽就是被恶神化的好例子。