士郎与素戋呜尊的详细解说(极重要)[第1页/共7页]

士郎和蛇战役－>刀子断了，大蛇的尾巴插着截断的刀子－>俄然间就有了一把更短长的刀子并持续战役

Q4:话说月夜见尊不但是男的，并且很多时形象不是真娘就是伪娘，不是更合适士郎的设定吗?

别的，其实在这里另有一点是对应日本神话的，那就是关于刀是乌黑色的设定。

然后，跟着不竭的传播，不竭的神化，士郎的气力被夸大，间隔原初的究竟也越来越远。到了厥后就变成了:

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Q1:在传说中，素戋呜尊但是手执天十握来斩杀八岐大蛇，在过后才从八岐大蛇的尾巴拔出天丛之云。现在早于与八岐大蛇见面之前士郎已手执天丛之云，岂不是和神话有冲突?

a4:诚恳说，为甚么不消月夜见尊的设定是挺简朴的，因为....他太阿卡林了。

话说，除了充数和解释月夜以外，他真有存在代价吗?要让士郎变成他太困难了...并且变了也没甚么意义

Q5:话说，既然士郎斩蛇后就回了故乡的话，那么传说中和他结婚的阿谁奇稻田姬又是如何一回事?

基于对结局的遗憾，同时也是带着对昔日的豪杰(神明)的敬慕和胡想，因而先人便私行动那故事(神话)作出弥补，为女孩冠以奇稻田姬之名，然后让素戋呜尊和这个斑斓的女孩结为佳耦，营建了一个真正的完美结局。

在这一章中，隐晦的指出了这把刀固然是由士郎手中制造，但从时候轴中看起来，实在早在士郎把它制造出来之前此刀已享有盛名(至于为甚么那总有一天不是指在制造此刀以后于当代留名，那是因为在当代的社会中，人们遍及不会对刀抱有胡想，更不成能称道，而士郎也毫不成能让这里天下的东西透露在当代世人的面前并在汗青留名，故此此说可被颠覆)，并且是越gaeBo1g的宝具。考虑到库丘林的传说本身已经具有神话的性子，而红a更曾评价库丘林的招式早已越了北欧神话中奥丁的枪：大神宣言（gungnir，又称岗尼尔/冈格尼尔之枪），以是在这里能够得出一个结论:这把刀必定是过往神话中的产品(对应神性并且越奥丁大神的设定)，与此同时亦表示了士郎迟早会回到畴昔。

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先，不是以时候挨次而言，而是以相干性而言的话，第一个伏笔是在第二卷的第九章。在那边，士郎便宜完成的长刀的描述是“(临时)知名”﹑“宝具中的精英级数”﹑“具神性”﹑“有破魔的感化”，而最首要的两点是“不是复制别人，此乃真正代表本身的兵器”与“它总有一天会在汗青上留名，为人称道，成为乃至越大豪杰库丘林的gaeBo1g的宝具。”

先不说在场的妃宫姊弟，如果单是听故事，奉告你有个家伙战役时，到了左手残，右脚废﹑左眼和左耳同时报废，但是纵使如此也还是战役下去的话。

接着是Q&a的时候，题目由数位读者的书评以及作者君的自行延长供应~

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别的，另有一点需求重视的。就是士郎的限定，要知羽士郎并不是杀死八岐以后俄然就成神了，而是在回到当代后基于人们的信奉与胡想才成神的(当然，他本身亦有很强的气力)。以是，简朴来讲士郎的气力有着地区上的限定，如果是在日本境内的话，他的气力是足以与uo正面决斗的，但是出了日本的话，他的气力大略只要娘闪闪尽力脱手的级数。当然了，终有一天，他会变得比uo更强，但是很遗憾，那是本书结束后的事情了。