Chapter 45.[第1页/共3页]

“舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼天下诸善男人、善女人等，若见若闻皆大欢乐，咸作是念：‘我等愿为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、老婆、家属、知识、朋友，是以便利修诸善业，亦当证得无上菩提。’时，彼天下四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻皆大欢乐，咸作是念：‘我等当作各种便利，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。以是者何？若染□□，于生梵天尚能为障，况得无上正等菩提？’是故菩萨断欲削发修梵行者，能得无上正等菩提，非不竭者。”

佛告具寿舍利子言：“舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观：‘实有菩萨不见有菩萨，不见菩萨名；不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名；不见行，不见不可。’何故故？舍利子，菩萨自性空，菩萨名空。以是者何？色自性空，不由空故色空非色，色不离空，空不离色，□□，空便是色；受、想、行、识自性空，不由空故受、想、行、识空非受、想、行、识，受、想、行、识不离空，空不离受、想、行、识，受、想、行、识便是空，空便是受、想、行、识。何故故？舍利子，此但驰名谓为菩提，此但驰名谓为萨埵，此但驰名谓为菩提萨埵，此但驰名谓之为空，此但驰名谓之为色、受、想、行、识，如是自性无生、无灭，无染、无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，不见生、不见灭，不见染、不见净。何故故？但假立客名，别别于法而起别离；假立客名，随起言说，如如言说，如是如是生起固执。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于如是等统统不见，由不见故不生固执。

“舍利子，置四大洲，借使汝及大目乾连满一三千大千天下如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等统统聪明，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨聪明，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何故故？舍利子，是菩萨摩诃萨聪明，能使统统有情味般涅槃，统统声闻、独觉聪明不如是故。又，舍利子，修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修聪明，统统声闻、独觉聪明不能及故。

佛告舍利子：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成办如是功德。尔时，三千大千天下四大天王，皆大欢乐，咸作是念：‘我等今者，应以四钵奉此菩萨，如昔天王奉先佛钵。’是时，三千大千天下三十三天、夜摩天、睹史多天、乐窜改天、他化安闲天，皆大欢乐，咸作是念：‘我等皆当扶养恭敬、尊敬赞叹如是菩萨，令阿素洛凶党损减，使诸天众家属增益。’是时，三千大千天下梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，欢乐欣悦，咸作是念：‘我等当请如是菩萨速证无上正等菩提，转妙□□饶益统统。’

舍利子言：“不也，世尊。不也，善逝。”

“舍利子，如我但驰名，谓之为我，实不成得；如是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但驰名，谓为有情乃至见者，以不成得空故，但随世俗假立客名，诸法亦尔不该固执。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有统统法性。