第8章 沙盘里的内心世界 ――关于焦虑(1)[第2页/共4页]

作者：先给两位大爷沏壶茶啊，趁便你筹办下一个题目。

作者：哦哦，迷惑哥人呢？

看上面这个小黑板。

俄然，荣格破门而入。

荣格：你别插话！

箱庭疗法是个甚么东西？就是沙般游戏。沙般游戏是个甚么东西？就是……

作者：（悄悄地说）这和弗洛伊德的“超我”实在挺像的，都是遵循外界的志愿行事，埋没了本身本身实在的设法。

作者：这你就不懂了吧？沙般游戏沙般游戏，能没有沙子吗？但是为甚么用沙子不消泥巴或者水，这里可有个说道：因为沙子不是固体也不是液体，不是陆地也不是陆地，它是介于固体和液体、陆地与陆地之间的一种物质，是以在深层心机学的角度以为，沙子能够相同人的认识与潜认识天下。

作者：也不是了，你没有看出它更像一个箱子底吗？就是箱庭疗法中的“箱”字。

① 它不是个别后天习得的，而是由种族天赋遗传的，是在生物退化和文明汗青生长过程中获得的心机上的沉淀物，是先人祖祖辈辈的活动体例和经历在人脑中留下的遗传陈迹。

就此它与个别潜认识的辨别就很较着了：

迷惑哥：箱庭室啊。

作者：这就是沙般游戏中的沙盘啊。

多少个时候后……

迷惑哥：仿佛还真是这么回事！现在沙子有了，盘子也有了，那么你说的游戏在哪儿呢？

荣格：大师好，我是荣格，刚才作者正要请我讲“原型说”的时候，让弗洛伊德抢了先，现在我开端讲我的东西了，大师先鼓掌！

迷惑哥：哎呀，我太亢奋了，看到它们就仿佛回到了小时候，我先摆一个玩会儿哈，你一边待着去！

迷惑哥：你说了这么多玩具的意味意义，我想晓得这些玩具的意味意义都是哪儿来的？

迷惑哥：为甚么要找到“水”的感受？

我现在有个迷惑，你是如何通过这些玩具做心机阐发的？

这时箱庭医治室的门开了，一名老者踏云翩翩而来。我定睛一看：弗洛伊德？！

荣格：持续讲第二种，阿尼玛。阿尼玛不是阿诗玛，它是指男人身上具有的女性特质，是男性中的阳性原型。当阿尼玛高度堆积时，便可使这个男人变得轻易冲动，愁闷，妒忌，虚荣，就是我们常描述的：你如何跟个老娘们儿似的？在男女或者伉俪吵架的时候这个原型会尤其凸起。

除了荣格上面提到的四种原型外，他还以为存在着出世原型、再生原型、灭亡原型、力量原型、上帝原型、妖怪原型等等。

植物讲完了，来个交通东西吧，火车。火车力大非常，是当前运输力量最大的东西，它的运转必须遵守着牢固轨道，火车达到和解缆的时候老是牢固的，是以火车意味着庞大的外在力量援助和机遇。箱庭作品中呈现了火车，要看它的详细摆放位置，比如，火车驶入隧道，能够意味着箱庭制作者回归母性的欲望。

“焦炙”是精力阐发学派核心人物弗洛伊德的研讨核心之一。把这两样重量级的东西放到一起，就是我毕业论文的研讨内容：失业焦炙！

面具都是戴在外边作假装用的，因此品德面具就指品德最外层的那种袒护真我的假象。因为它老是按着别人的希冀行事，是以它同具有它的人的真君子格并不分歧。

看到“超我”的位置，大师一目了然，“超我”是品德布局中的最高层次，是由社会标准、伦理品德、代价看法等演变而生的。都说人类是社会植物，那么它的构成，就是这小我被社会化的成果。“超我”遵守的原则是品德原则。