五、“初夜权”的真相[第1页/共3页]

比方在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的统统人――领主有权和领地以内农夫（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有任务供应新娘给领主享用。如果不肯意，新郎要付给领主4.3马克摆布的补偿费。”在德国的拜恩处所，新娘所付给领主的补偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主初级的上衣或毛毯。这类补偿费就是所谓“结婚税”。如果不实施以上“任务”，婚姻就不能获得公证人的承认，也不能获得领主的答应。

……这个……嗯，我还是要说，抱负很饱满，实际却很骨感，实际环境恐怕远没有诸位想得那么好。

别的，在中世纪前期的某些年代和某些地区，初夜.权也获得过完整的规复。

因为中世纪欧洲的卫生看法非常掉队，在很多地区，成年后的女人因为来月经的臭味，一向被轻视为肮脏的存在，跟《红楼梦》中贾宝玉阿谁“女人是水做的，男人是泥做的”的闻名结论，完完整全地倒置了过来。再加上原始部落期间残留下来的一些科学身分，在中世纪前期的欧洲乡间，处女们竟然遍及被以为是有毒的，肮脏的，乃至有男人上了处女会抱病折寿的说法――跟同期间中国人的贞操看法完整相反。

在那些愚笨乡民们的眼中，只要高贵的领主和僧侣们，才气降服处女的“毒性”，在圣光加护下代替新郎，为处女新娘“辟邪消厄”，然后那些没法力的新郎才敢跟老婆上床。

究竟上，对于中世纪欧洲的封建领主来讲，初夜.权与其说是甚么特权，倒不如说是一种辛苦的任务，凡是都是将要结婚的农夫们倾家荡产备了厚礼，求爷爷告奶奶地恳请领主大人来骑自家媳妇的。

但在实际操纵当中，因为教规戒律的束缚，除了少数操行不端的放荡牧师以外，首要还是由不由酒色的领主大人来帮新郎官“辟邪”。

――千万不要觉得这是甚么福利！实在以中世纪欧洲那种悲催的卫生和营养前提，平常村姑哪有几个都雅的？当时的诸位领主大人们，多数也是看在农夫们贡献上来的咸鱼腊肠鸡蛋奶酪的份上，才会捏着鼻子强忍着恶心，去跟那些满脸麻子、浑身脏臭、面黄肌瘦的庸脂俗粉们滚床单……

在中国，实在也有初夜.权的说法，并且年代间隔现在的我们并不远――按照皮定均将军的亲身调查，束缚前的少林寺，乃是嵩山最大的地主，周遭数十里都是少林寺的地盘。而这些号称“六根清净”的和尚们，竟然明目张胆地宣称本身有“初夜.权”，奉告佃农们说，有好媳妇的租好地，没好媳妇的租坏地，没媳妇的没地种，公开乱搞女人还不给钱――成果害得少林寺四周农夫的女儿嫁不出去，儿子讨不到老婆……

为甚么会有这么荒唐的事情？莫非中世纪的欧洲人在性看法方面都是变态？

以是，当代少林寺方丈释永信大师，不辞辛苦给一丝不挂的女施主上床开光祈福，在佛前的香案上供奉避孕套等等名誉事迹，仿佛也是有着悠长传统的……

――在中国近代史上，少林寺犯下的滔天罪孽，实在是罄竹难书：下迷药诱拐女香客，在密室里大开荒淫派对，玩腻了再卖进青楼；冒充匪贼劫夺商旅，讹诈庇护费打杀性命；勾搭反动军阀，毒害共产党员制造红色可骇；以及投奔日寇为虎作伥，当带路党出售抗日军民，根基上样样都干过……

总之，劝说大师千万不要把金庸小说当中，阿谁正气凛然的武学圣地少林寺，把实际当中少室山上阿谁恶贯充斥的秃顶汉奸匪贼窝当作一回事。像小说《三千美娇娘》内里，描述少林寺的破戒和尚们戴了假发套在倡寮里白吃白嫖不给钱，提着棍子一条条街地挨家挨户讹诈庇护费，那都已经算是颠末端美化的。如果诸位金庸迷们真正跑到清末民初的少林寺去看上一看，绝对会有一种火烧少林寺的打动。