第二百一十五章 儒家与新教[第2页/共2页]

戴震、高类思、杨德望三人神采各别，戴震想的是保护儒学的传统职位，高类思和杨德望一个想的是是否能够借机在中国传播上帝教，另一个则存眷的是本钱主义思惟和儒家的连络。既然各有所求那么当然不成能放过这个机遇，三人一一承诺下来。

既然马丁-路德和加尔文等人改革的新教能为本钱主义的生长供应心机驱动，那么由吴思华来对早已腐朽不堪的儒家停止鼎新，使得改进后的孔教能够像新教一样，对财产反动在中国的生长供应鞭策感化。从汗青来看，不管是东方还是西方都耐久受宗教的影响（某种程度上儒家在西方也被看作是一种宗教），但只要上帝教停止了完美的鼎新，新教鼎新后新教伦理所表示的现世禁欲精力，公道安排的伦理糊口却偶然中促进了经济活动的展开，新教伦理付与了经商逐利行动以公道的世俗目标。而印度教、佛教、孔教、玄门、伊斯兰教、犹太教等没有颠末宗教鼎新的各大宗教，其陈腐宗教伦理精力对于这些民族的本钱主义生长起了严峻的停滞感化。东方也是以远远掉队于西方。直到近代各个国度才从分歧路子迎头赶上，中国和苏联挑选了唯物主义完整摒弃宗教，从而将人们的思惟从腐朽的监禁中挽救出来，就现阶段来看用唯物主义代替儒家思惟过于超前，那么学习西方的做法用鼎新后的儒家代替旧有的儒家是否可行呢？

当然陈家洛想要的成果并不是披着新皮的旧儒家，反而应当是披着儒家皮的新思惟才对；要完成如许一个事情。则需求对儒家及西方科技都有深切体味的团队才行，从目前红花会的人才储备来看吴思华等东归明人和戴震对于儒家有较为深切的熟谙，高类思、杨德望二人对西方思惟熟谙透辟，本身粗知今后二百多年间天下各大支流思潮，如果三方能同心合力，那么清算出一套新的思惟貌似也不是不成能完成的任务。当然这是一个浩大的工程，单凭他们五小我绝对没有才气完成，还需求抽调大量的人力、物力停止支撑。但以红花会目前的气力并不敷以完成这项事情。