第二百一十五章 儒家与新教[第1页/共2页]

“吴先生！”，陈家洛沉吟半晌终究开口说话了。“您所说的话小弟也曾想过，小弟也感觉现在的天下已经和之前大不一样了，如果儒家仍旧默守陈规，恐怕百年后就要像墨家一样沉湎下去！现在已经到了不得稳定的时候了！”。墨家在墨翟尚且活着的时候也是一门非常显赫的学说，但在战国今后已经开端陵夷，到了西汉更是因为汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的窜改以及墨家本身并非大家可达的艰苦练习、峻厉法则及高贵思惟，墨家在西汉以后根基消逝。至于他们终究的下落有两个说法，一说是最后一代在晚清抗夷而全数灭亡。另有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书。此位钜子只剩两名弟子，一外放一内传。外放弟子远行立业，内传弟子封闭了此隐灵秘府。归正陈家洛穿越两年了也没发明一个墨家传人。

“这就说来话长了！吴先生所说之事小弟非常支撑，吴先生无妨一边做一边和小弟切磋！”，当然新思惟还是得本身来掌舵，这类触及到认识形状的题目决不能离开本身的把握。

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“不知总舵主从那边获得这个结论？”，吴思华紧追不舍，这些专研学术的人碰到一个心仪的课题，就仿佛是初识人事的少年一样，无时不刻都处于**状况。

陈家洛的手指在桌子上悄悄地敲着，吴思华的话算是勾起了他的一件苦衷，那就是用何种思惟来改革这个社会，已经持续千年的儒学较着分歧适他的要求，既然穿越了一次莫非还要本身的子民们再蒙受百年磨难么？用他熟谙的后代中国采纳的思惟也分歧适，过分超前的思惟只会让社会更加混乱；至于西方的本钱主义与中国传统文明分歧太大，原样照抄恐怕只会落得和当初赤军中的那些教条主义者一个了局。￡∝，吴思华的话为他翻开了一扇新的大门，陈家洛想起本身当初看过的一本典范著作――德国闻名社会学家，政治学家，经济学家，哲学家，是当代最具生命力和影响力的思惟家之一的马克思-韦伯所撰写的《新教伦理与本钱主义精力》；在这本书里韦伯详细阐述宗教看法（新教伦理）与埋没在本钱主义生长背后的某种心机驱力（本钱主义精力）之间的天生干系，他力求利用阐发统计数字建立一个究竟，即本钱主义财产鼓起和胜利率与基督教新教背景存在着某种相互干系。

“不止于此吧？”，吴思华固然认识到儒家已经开端式微，却没想过会有如此严峻的结果，“儒家连绵两千余年，岂是昙花一现的墨家可比？”

“本日我还要去虎帐一趟，此事前这么定了！吴先生这几日如果有空，我们就找个时候先聊一聊！”，说完陈家洛带着徐天宏往虎帐赶去。(未完待续。。)

这个话题说来太长。并且没有实际的证据也很难让人信赖，陈家洛避而不谈，“吴先生思虑深远，想必已经看到些端倪；我们无妨渐渐研讨，等研讨的透了。答案自会发表！”

当然陈家洛想要的成果并不是披着新皮的旧儒家，反而应当是披着儒家皮的新思惟才对；要完成如许一个事情。则需求对儒家及西方科技都有深切体味的团队才行，从目前红花会的人才储备来看吴思华等东归明人和戴震对于儒家有较为深切的熟谙，高类思、杨德望二人对西方思惟熟谙透辟，本身粗知今后二百多年间天下各大支流思潮，如果三方能同心合力，那么清算出一套新的思惟貌似也不是不成能完成的任务。当然这是一个浩大的工程，单凭他们五小我绝对没有才气完成，还需求抽调大量的人力、物力停止支撑。但以红花会目前的气力并不敷以完成这项事情。