第八百六十九章 超武时代[第1页/共2页]

那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。

庄子说的很好：

只要真人才气体察“道”，而道是有为无形而又永存的，因此体察道就必须“无人”和“无我”

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛但是往，翛但是来罢了矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

高远点点头，淡然的道：“胜利了。”

就在一年前，高远方才超越了清闲游的境地。

而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。

超武？

高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？

这些题目归根结底在于，灵魂是否能够离开物质而存在。

世人面面相觑，高武期间才方才拉开激进的大幕，高远又要带领地球进入超武期间吗？

“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”

人类的存在真是一种古迹。

就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。

归根结底，所谓真人，就是道的化身，就是神魂无垢的纯洁存在。

倘若不能长生，斗争更没成心义。

高远的闭关，就是想解答这个题目，但他失利了。

高远道：“但是……”

甚么是真人？

当初高远研讨出“决计”境地，曾经说完成决计能够称之为“真人”，但跟着高武研讨的推动，高远才发明，所谓真人，远远不是一个决表情地能够包容的。

固然解不开题目，但他完成了别的一个成绩。

他们也难以设想，高武已经是一种高山仰止的境地，人类足不出户就能遨游宇宙，晓得统统，再往上另有甚么？莫非人类能够化成虚无，逆转时空，随心所欲不成？

“甚么？”世人都目瞪口呆。

古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。

因而人类的存在成为一个悖论，不管是否能够长生，都变得毫偶然义。

倘若能够长生，当下的斗争在永久的时候前又有甚么意义？

高远一向都感觉，庄子的脾气是至圣先师中最为萧洒安闲的，也最靠近人的本质，是本我的一种超然表现。

庄子的态度，恰是一种不肯定的“虚”，不肯定存在，也不肯定虚无。对于“我”的了解，庄子远远超出同期间那些贤人，达到了武道最高超的境地。

他们才方才风俗高武的存在，见到了社会的剧变，全部地球的社会形状和人际干系都因为高武的呈现而产生了翻天覆地的窜改。可他们才刚适应这统统，高远传闻高武之上另有新境地，那岂不是说他们刚风俗的统统又要产生窜改？

灵魂看似依托于物质而存在，和灵魂到底存在于甚么处所，又是如何产生，如何运转？思惟真的是一堆神经元的碰撞吗，用电子计算机来摹拟人类的思惟形式，能够缔造出有自行思惟才气的机器人吗？