第八百六十九章 超武时代[第1页/共2页]

这些题目归根结底在于，灵魂是否能够离开物质而存在。

甚么是真人？

高远一向都感觉，庄子的脾气是至圣先师中最为萧洒安闲的，也最靠近人的本质，是本我的一种超然表现。

一顷刻间，此岸花顶层欢声雷动，统统人都镇静的蹦跳着，如同方才获得生日礼品的孩童。

倘若不能长生，斗争更没成心义。

因而人类的存在成为一个悖论，不管是否能够长生，都变得毫偶然义。

古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。

当初高远研讨出“决计”境地，曾经说完成决计能够称之为“真人”，但跟着高武研讨的推动，高远才发明，所谓真人，远远不是一个决表情地能够包容的。

高远道：“但是……”

长孙可冲动的道：“你成为大宗师了？”

“算是吧。”高远实在感觉本身并没有太多窜改。到了高武的极致状况以后，肉身的窜改并不大，只是神魂一每天的更加强大，不出门也能遨游宇宙，这类感受实在很好。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛但是往，翛但是来罢了矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

就在一年前，高远方才超越了清闲游的境地。

现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。

一个“但是”，世人的脸都变了色彩，不再庆贺，一个个有些胆战心惊的看向高远，恐怕他会说出甚么不好的转折来。

“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”

夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。

这家伙的脚步也太快了！

高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？

庄子说的很好：

他们也难以设想，高武已经是一种高山仰止的境地，人类足不出户就能遨游宇宙，晓得统统，再往上另有甚么？莫非人类能够化成虚无，逆转时空，随心所欲不成？

超武？

而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。

高武期间，人类寻求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超出“我”，达到一种“无我”而“超武”的境地。

就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。

世人面面相觑，高武期间才方才拉开激进的大幕，高远又要带领地球进入超武期间吗？

所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。

那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。

灵魂看似依托于物质而存在，和灵魂到底存在于甚么处所，又是如何产生，如何运转？思惟真的是一堆神经元的碰撞吗，用电子计算机来摹拟人类的思惟形式，能够缔造出有自行思惟才气的机器人吗？

自从达到清闲游的境地以后，高远不时的神魂遨游，见的多了，对于“我”的感悟更加的深沉，因而一个月之前他主动闭关，筹办打击大宗师境地。