第一百三十章 倭国的思想控制[第1页/共3页]

在甘地的带领下，印度终究获得了梦寐以求的独立，但是英国的文明殖民，已经深深的刻在了这个国度的骨子里了。

而卑育者居住在福利城与育婴城，卖力持续倭国有生力量，为女城与男城供应新奇的种子，比及女城和男城里的种子成熟后，就会停止职业的分派。

除了这把锁，李牧还为倭国人丁们，筹办了别的一把锁。

而李牧则带着牧海号分开了倭岛，去往那一万阉割苦役者砍木的处所。(未完待续。)

同时李牧也放开了倭国的商贸来往，这个时候，李牧才发明他不但是倭岛上最大的权力者，也是最大的金银山开采者，还是独一的仆从买卖者。

如许一来，在佛家因果报应，大唐笔墨，与印度教种姓轨制，再加上李牧的分化居住办理，对于长时候奴役倭国百姓来讲，将是一个最终究的处理计划，这套计划的产生，将倭国百姓的将来，停止了产业式的出产肯定。

又将统统倭国女性分为，卑贱者与卑育者，卑贱者则是姿貌中上的倭国女人，进入卑贱者之左/右城，此中位于右城的则是姿貌为上选，她们将停止日式女仆的一应练习。

姿貌为中等的卑贱者则是最多的，居住在卑贱者之左城，她们则有两个职业或者任务，一个则是卖力大量的轻产业出产，当达到必然春秋后，会被派往福利城与卑育者为倭国持续种子，再回到卑贱者之左城。

这类轨制让李牧很惊奇，因为他将印度全部社会基层，彻完整底的停止了分化，构成了金字塔般的一种轨制存在。

“樱花女天皇与摄政王要求倭国百姓高低，开端学习大唐笔墨，住处身上不得存有任何有关倭国笔墨的物品，统统能够记录倭国笔墨的物品，都要停止上交，停止集合烧毁。”

在泉州海军的把守下，利用大量的火药对金银山停止暴利开采，卖力最底层的苦役，则是已经被定性为苦役者的倭奴。

而李牧就是要学习英国的殖民政策，让大唐位面的倭国百姓从小就开端接管大唐文明教诲。

在将倭国百姓停止别离居住办理后，李牧又利用樱花女天皇与摄政王的名义，公布了另一条政令。

或许时候是吧？

那就是。

为甚么印度会如此远亲一个在他的地盘上殖民的国度呢，究其启事就是殖民文明带来的好处。

男孩儿城里也是，李牧从泉州海军中调派了五十名男生化人，对这些未成年的男孩儿，停止思惟上的军事化办理。

所觉得了包管这一点，李牧命令泉州海军，统统分开倭岛的倭奴，必须停止阉割才气够。

没错这就是一个倭国版的焚书坑儒。

当代的苦果，乃是宿世犯下的因。

也就是让他印象深切的种姓轨制。

这把锁一样来自佛门的发源地，也是英国最大的殖民地印度，李牧对倭国的思惟办理上援引了印度教的核心轨制。

为了共同种姓轨制，李牧对倭国统统人丁，刨除飞鸟冈本宫里的织野乃子觉得，毕竟她是倭国的女天皇。

不但如此，李牧比英国的殖民政策做的更加绝对完整。

在这类轨制下，在顶层的永久在顶层，在底层的永久在底层，处置甚么行业的，则永久要处置这个行业，即便后代也不能窜改。

为此李牧从飞鸟冈本宫中向女孩儿城派去了三十名女生化人，对这些未成年的女孩子停止思惟教诲，另有停止与织野乃子一样的教诲。

当李牧完成对倭国统统百姓的分化办理，职业定性后，就开端对倭国的金银山展开了开采。

在思惟认知长停止办理分化。