第一百三十章 倭国的思想控制[第1页/共3页]

当代的苦果，乃是宿世犯下的因。

“樱花女天皇与摄政王要求倭国百姓高低，开端学习大唐笔墨，住处身上不得存有任何有关倭国笔墨的物品，统统能够记录倭国笔墨的物品，都要停止上交，停止集合烧毁。”

为此李牧从飞鸟冈本宫中向女孩儿城派去了三十名女生化人，对这些未成年的女孩子停止思惟教诲，另有停止与织野乃子一样的教诲。

就算印度独立后，英语仍然是这个国度的第二母语，即便印度被英国殖民了好长时候，但是印度还是非常靠近英国这个殖民者。

男的只要独一的职业，苦役者，女的则会更按照边幅分为，卑贱者与卑育者。

如许一来，在佛家因果报应，大唐笔墨，与印度教种姓轨制，再加上李牧的分化居住办理，对于长时候奴役倭国百姓来讲，将是一个最终究的处理计划，这套计划的产生，将倭国百姓的将来，停止了产业式的出产肯定。

就拿一样是四大文明古国的印度来讲，在颠末英国长时候的殖民统治今后，即便在二战结束今后不久。

又将统统倭国女性分为，卑贱者与卑育者，卑贱者则是姿貌中上的倭国女人，进入卑贱者之左/右城，此中位于右城的则是姿貌为上选，她们将停止日式女仆的一应练习。

在这类轨制下，在顶层的永久在顶层，在底层的永久在底层，处置甚么行业的，则永久要处置这个行业，即便后代也不能窜改。

或许时候是吧？

而李牧则带着牧海号分开了倭岛，去往那一万阉割苦役者砍木的处所。(未完待续。)

之以是李牧会阉割掉这一万苦役者，是为了以防他们在内里繁衍生息，毕竟有这么一句话，给我一个女人，我便能够缔造出一个种族来。

剩下的一万泉州海军另有三分之一的舰船，则回到马尾港，停止修整后，开端卖力庇护泉州商会福船的任务，另有练习新的泉州海军。

这类长时候殖民文明侵犯，让印度即便独立了，在天然上也是靠近殖民者的，就像弯弯岛上的****一样。

他也是在倭国殖民文明教诲下生长出来的弯弯人，在这类文明下生长出来的人，不免会遭到小时候文明的影响，在内心更加靠近殖民者。

同时李牧还命令，将倭国境内的统统带有笔墨的雕塑，或者石刻一旦发明，就要当即停止烧毁。

在甘地的带领下，印度终究获得了梦寐以求的独立，但是英国的文明殖民，已经深深的刻在了这个国度的骨子里了。

仍然不敷，为了保险起见，李牧感觉有需求在这个思惟改革上，再加上两把保险锁。

这类轨制让李牧很惊奇，因为他将印度全部社会基层，彻完整底的停止了分化，构成了金字塔般的一种轨制存在。

所觉得了包管这一点，李牧命令泉州海军，统统分开倭岛的倭奴，必须停止阉割才气够。

另有就是为了制止倭奴私行分开倭岛，倭岛内不得具有任何船只，就连舢板都不可，任何进入倭岛的商船，只能在泉州海军节制的港口收支。

不但如此，李牧比英国的殖民政策做的更加绝对完整。

除了这把锁，李牧还为倭国人丁们，筹办了别的一把锁。

因为这个名声，李牧才晓得印度教的种姓轨制，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被等闲谅解。

为甚么印度会如此远亲一个在他的地盘上殖民的国度呢，究其启事就是殖民文明带来的好处。

而李牧就是要在倭国百姓中利用这类种姓轨制。

不过为了包管苦役者的力量，李牧并没有完整阉割，起码两个蛋蛋还在。