第一百三十章 倭国的思想控制[第1页/共3页]
当代的苦果,乃是宿世犯下的因。
“樱花女天皇与摄政王要求倭国百姓高低,开端学习大唐笔墨,住处身上不得存有任何有关倭国笔墨的物品,统统能够记录倭国笔墨的物品,都要停止上交,停止集合烧毁。”
为此李牧从飞鸟冈本宫中向女孩儿城派去了三十名女生化人,对这些未成年的女孩子停止思惟教诲,另有停止与织野乃子一样的教诲。
就算印度独立后,英语仍然是这个国度的第二母语,即便印度被英国殖民了好长时候,但是印度还是非常靠近英国这个殖民者。
男的只要独一的职业,苦役者,女的则会更按照边幅分为,卑贱者与卑育者。
如许一来,在佛家因果报应,大唐笔墨,与印度教种姓轨制,再加上李牧的分化居住办理,对于长时候奴役倭国百姓来讲,将是一个最终究的处理计划,这套计划的产生,将倭国百姓的将来,停止了产业式的出产肯定。
就拿一样是四大文明古国的印度来讲,在颠末英国长时候的殖民统治今后,即便在二战结束今后不久。
又将统统倭国女性分为,卑贱者与卑育者,卑贱者则是姿貌中上的倭国女人,进入卑贱者之左/右城,此中位于右城的则是姿貌为上选,她们将停止日式女仆的一应练习。
在这类轨制下,在顶层的永久在顶层,在底层的永久在底层,处置甚么行业的,则永久要处置这个行业,即便后代也不能窜改。
或许时候是吧?
而李牧则带着牧海号分开了倭岛,去往那一万阉割苦役者砍木的处所。(未完待续。)
之以是李牧会阉割掉这一万苦役者,是为了以防他们在内里繁衍生息,毕竟有这么一句话,给我一个女人,我便能够缔造出一个种族来。
剩下的一万泉州海军另有三分之一的舰船,则回到马尾港,停止修整后,开端卖力庇护泉州商会福船的任务,另有练习新的泉州海军。
这类长时候殖民文明侵犯,让印度即便独立了,在天然上也是靠近殖民者的,就像弯弯岛上的****一样。
他也是在倭国殖民文明教诲下生长出来的弯弯人,在这类文明下生长出来的人,不免会遭到小时候文明的影响,在内心更加靠近殖民者。
同时李牧还命令,将倭国境内的统统带有笔墨的雕塑,或者石刻一旦发明,就要当即停止烧毁。
在甘地的带领下,印度终究获得了梦寐以求的独立,但是英国的文明殖民,已经深深的刻在了这个国度的骨子里了。
仍然不敷,为了保险起见,李牧感觉有需求在这个思惟改革上,再加上两把保险锁。
这类轨制让李牧很惊奇,因为他将印度全部社会基层,彻完整底的停止了分化,构成了金字塔般的一种轨制存在。
所觉得了包管这一点,李牧命令泉州海军,统统分开倭岛的倭奴,必须停止阉割才气够。
另有就是为了制止倭奴私行分开倭岛,倭岛内不得具有任何船只,就连舢板都不可,任何进入倭岛的商船,只能在泉州海军节制的港口收支。
不但如此,李牧比英国的殖民政策做的更加绝对完整。
除了这把锁,李牧还为倭国人丁们,筹办了别的一把锁。
因为这个名声,李牧才晓得印度教的种姓轨制,对印度的影响力竟然如此之深,深度到及时犯了法,也会被等闲谅解。
为甚么印度会如此远亲一个在他的地盘上殖民的国度呢,究其启事就是殖民文明带来的好处。
而李牧就是要在倭国百姓中利用这类种姓轨制。
不过为了包管苦役者的力量,李牧并没有完整阉割,起码两个蛋蛋还在。