第三百二十章 山海一脉四大至尊神！（下）[第1页/共2页]

黄帝曾孙颛顼在赶走炎帝，击败少昊以后，为统治本来两部族的氏族成员们，以倔强办法拔除这些氏族本来所尊奉的鼻祖神炎帝与帝俊，将它们改革后归入少典部族，以完整窜改“夫人作享”的多神制局面，以建立黄帝为独一的先祖。

除开那十二个玉轮以外，帝俊另有两个女儿。

因为他们意欲暗害帝俊之女。

因而被帝俊调派为民除害，安定安邦的后羿，到《淮南子》那边，则变成了“尧之时，旬日并出”。尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将大羿神话从帝俊神话体系中切割了出来。

当然，这此中另有非常首要的一件汗青史实作为插曲。

帝俊有女儿吗？

这便是“绝地天通”的真正意义。

《山海经・大荒南经》有载：“东南外洋，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生旬日。”

存亡大道，是人类出世以来独一永久的寻求。

那就是日月皆为帝俊后代！

世人皆知，昆仑山与蓬莱仙岛同为中国神话传说的两大发源地，从这个角度上来讲，如果黄帝算是占有了人和的话，那么西王母便是占有了天时！

因而帝俊的两位老婆，羲和与常羲，摇身一变，成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。就此变成了黄帝部下掌管历法的两位大臣。

这类功劳几近已经能够算作是创世神的级别了！

但题目在于，如果统统真的如英招所说，西王母是被帝俊所杀，那么莫小川的认知便遭到了非常严峻的应战。

以是后代儒士与史家们费经心机，采取改头换面法、枝叶移植法两大再造技术，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就如许被逐出了神坛。

因而帝俊的第三位老婆，娥皇，也步入了舜的寝宫中……

并且最首要的是，西王母虽执掌灾乱刑疫，但其手中毕竟握着不死药这类逆天神药，天然权益极重。

从某种角度上来讲，也跟危有干系。

而少昊，则带着他的一些氏族到了西方，被尊奉为金天氏，为西方之神。

自古以来，历届山海讯断使的职位为何这么高？

故，莫小川将其列为山海一脉四大至尊神之一！

只是很可惜，黄帝在入主中原以后，与炎帝、帝俊三方展开了旷日耐久的战乱，并终究以黄帝的胜利画下告起点。

之前李时珍就给莫小川说过，武王伐纣，实在是姜子牙受于天命，对山海一脉所展开的一场搏斗。

玄门传说，在龙汉祖劫之时，周御王的老婆紫光夫人生下了九个孩子，也就是北斗七星和辅、弼二星，合称为北斗九皇，紫光夫人也就成为了玄门大神之一的斗姥元君。

便是殷商王朝的毁灭。

撤除讯断使可免疫山海一脉统统异妖的才气以外，此中非常关头的一个来由，便是在于讯断令。

与炎、黄二帝有关吗？

帝俊为东方天神，但其子孙却于东、南、西、北各自创建了他们的国度，此中最闻名的阿谁，叫做殷商。

帝俊之死的序幕，是后羿射日。

为了使神话符合政治的需求，为了建构无益于中华民族统治的黄帝世系，为了从汗青角度为大一统社会找到根据，如不毁灭帝俊神话，便不能建立黄帝世系。

自而后，帝俊一脉的族人不得不大肆迁徙，别离南、西、北，从而构成了这一东方大族散居四方的局面。

但《山海经》传播了下来。

值得重视的是，羲和与常羲的这类传说形式，实在厥后也被玄门所采取。

而这最后一名，帝俊，就比较成心机了。