第一百二十一章 观识海讲经[第3页/共3页]

“或许吧！对了，若溪姐姐，你本身看看吧，我筹算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着本身。

而你所见到的如来，身材是窜改出来吃人间五谷杂粮的肉身，目标为了示现和众生的一样身材，从而教养众生本身。

因为有生有灭。

朝着身材的各个穴道涌去。

弟子又问：“尊者，如果您如许说和您之前说的是相反的，为甚么？就比如有人在人前总说善法孝敬父母，但归去以后却吵架父母。言行不能分歧。如果您修划一心能得长命，那为何你现在却要涅槃？您是因为甚么果报，寿命却不悠长？”

黑云中，一双灭世的魔眼，盯住下方的凌天，像是看蝼蚁普通。

固然普通人从偷来的佛法中学到了戒定慧如许修行体例，但是因为没有便利善巧，没法真正获得摆脱，只能一时的守持戒定慧的摆脱法，不能获得永久的戒定慧摆脱。

佛陀的常住是永久稳定异，不生不灭。无所向来，亦无所去，名叫如来。

我们了解的常是平常，一种自但是然的存在和停止的体例，实际上是无常。

凌天倒是盘膝坐下。

因为不晓得这个启事，也不晓得戒定慧的法义和皈依佛法僧三宝。

因为修习外道的统统人，获得的大神通的都能随便修得寿命是非。

凌天晓得自从她想要转修魔韵，便是如许的眼神看着本身。

这就是善巧便利。

如果因为这个有为之法而产生了，但却不贪，住于它，那么就能获得沉寂永久，断灭存亡后的真正欢愉。

对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的解释。

因为诸佛的法身能够窜改成各种边幅来度化众生，就比如佛涅槃一样是便利示现，并不是佛死了。

以是你不该该问这些人如何受欢乐，如何想，如何做，如何听闻，如何存在的。

是相对于有为法而说有为法，并不虚妄，就比如人间有男就有女是相对的。

然，此常非彼常。

也不能说如来身故灭了，这也是佛境地，声闻、缘觉弟子没法得知。

然，为欲驱遣破解破坏佛法者而示现，若作斯罪当有甚么样的果报。

思路沉浸在识海内里，凌天一点的消化着识海内里的东西。

就在他展开眼要看清甚么的时候，俄然，涣散的金色佛光，异变崛起，滔天的黑云，如同灭世般，覆盖着天涯，倾泻而来。

我们人间了解的常法，是指我们处理题目的体例，天然法。

但是他们虽遵循梵天之法修行，却不晓得是因为修梵天法扶养父母才往生天国的。

然，你不该该如许说。

弟子又问：“为甚么如来法是常法，佛是常住？”

弟子问：“世尊，甚么是有为之法，其性无常。生已不住，寂灭为乐？”

沉浸在识海里的凌天，发觉识海中不断的出现金色光芒来，那一问一道的声音如同响彻在天涯的洪音。

但是他凌天可不会接管林若溪所谓的运气安排。