第一百二十一章 观识海讲经[第2页/共3页]

而你所见到的如来，身材是窜改出来吃人间五谷杂粮的肉身，目标为了示现和众生的一样身材，从而教养众生本身。

然，我是谁？?就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭如同虚空，是真言，是人间主导如转轮王管理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性稳定迁，是空性，是‘常住稳定’永久的我。

然，如来寿命在统统众生中最长，最胜妙第一，你为何发如许的疑问？

想想，凌天都被震惊得无以复加。

然，你不该该如许说。

就比如贼人偷牛去想得醍醐。

凌天看不到人，倒是听到两道不紧不慢的声音传来。

以是你应当深解如许最殊胜第一的事理，并遵循它精学习学，一心稳定，明悟以后，还要为其他众生讲说这个事理。

尘凡万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差异，不过是一念之间。

丹田中的魔韵，像是遭到刺激一样，不竭的挣扎着，只是金色光芒弹压体内的魔韵以后，魔韵倒是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。

教养众生，可顿悟千年。

然，有位父老养了一群牛，放到水边吃草，但愿它们吃足了以后长得肥美，能生出人间最甘美的醍醐甘旨来。

佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。

然，有所作为的体例、法门，其底子的赋性都是没法悠长而不竭窜改的。

只是你眼睛目力所不及，以是看不见。

跟着时候的流逝。

所谓涅槃，意义就是诸佛本来的法体真性，就是常住，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。

“或许吧！对了，若溪姐姐，你本身看看吧，我筹算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着本身。

孺子乃神力化生，不是真人。如来实在视众生如罗睺罗（佛俗世的儿子），是以便利善巧而行教养之事。如有人能碰到佛身放光便能阔别统统诸恶法之行动。

弟子又问：“为何佛讲法时有一不修善法孺子来听法被金刚力士打死，佛不是划一视众生如儿子一样吗？”

然，如来必须以便利力示现涅槃之相，来教养众生，统统修行最后都要如佛一样涅槃，这是与佛妙门呼应相合的。

就比如成绩无上之人，他们成绩了本身的色阴身，但是并没有生起迷恋本身的色身的设法。

用有为破有为。

弟子又问：“尊者，如果您如许说和您之前说的是相反的，为甚么？就比如有人在人前总说善法孝敬父母，但归去以后却吵架父母。言行不能分歧。如果您修划一心能得长命，那为何你现在却要涅槃？您是因为甚么果报，寿命却不悠长？”

这个傲视天下之人惊骇，从而改邪归正，勤修善法。

笑着承诺了一声，林若溪便独自翻看着经籍。

也不能说如来身故灭了，这也是佛境地，声闻、缘觉弟子没法得知。

他整小我处在一种奇妙的地步。

弟子问：“世尊，甚么是有为之法，其性无常。生已不住，寂灭为乐？”

但是这个有为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就比如虫子吃了草木，却显现出一个字来，但虫并不晓得本身吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。

弟子又问：“甚么是‘诸法无我，是非无我，何者是我’？”

然，此常非彼常。

因为修习外道的统统人，获得的大神通的都能随便修得寿命是非。

如来在尘凡中是第一最尊胜，如何还会不如外道的修行呢？