第九十一章 香火请神道[第2页/共2页]

要知六合之道便在于均衡二字，若要获得一些东西，便必要支出一些东西。

元神真仙有元神分化的神通，能够凭本身修为分化出数量多少不等的元神兼顾散落人间，回应信奉者奉上的香火祈愿之力；而金丹地仙与练气修士就只能留驻一隅之地，以阳神或阴神显化回应。

再到厥后佛法东渐，有佛门俢行之士也发明了香火祈愿之力的妙处，天然要从平分一杯羹。固然当时佛门的团体气力远逊于天庭，却具有当世独一一名已经触摸到元神之上的境地乃至已经踏了半步出去的释迦摩尼尊者，乃至于天庭不得不接管了佛门的入局。而天庭未想到的是佛门在传播信奉上手腕更加高超，千百年的明争暗斗下来，逐步已成反客为主之势。

不过“神降符”这类东西绝对是一分代价一分红色，只要你出得起代价，那么绝对能够请来充足分量的大神。便如面前呈现的固然只是赵公明一丝元神所化的兼顾，但平常的金丹地仙却也难当他那柄钢鞭一击。

现在世人都已停手罢战，那赵公较着化的兼顾向霸道灵喝道：“小羽士，你请本尊下界有何所求？”

自女娲娘娘创出修行之道以来，后代的人们以这一点星星之火般的灵感为契机，颠末无数智者能人地考虑演变，从中衍生出无数修行法门。

香火祈愿之力来源于人间的信奉，而获得人类的信奉便须对人类有所支出。固然不能如传说中普通众多至“有求必应”，但对于达到必然范围的祈愿之力必须赐与回应，不然跟着人类对其信奉的流失，本身凝集的祈愿之力也会消逝，更可骇的是本身的修为及境地也会降落。

方才霸道灵所用的那张符箓名为“神降符”，是修行之士想出来的一种对香火祈愿之力的取巧用法。大抵是本身先剥削祈愿之力，而后将其转化为本身对所供奉神明的祈愿之力，换得其回应本身的某项要求。其道理与俗世中费钱雇佣保镳打手、长工长工也差相仿佛，只是雇佣的用度过分昂扬，雇佣的人也难服侍一些罢了。