第18章 番僧和钟表[第1页/共2页]

提及悄悄做筹办，洪涛可就有精力了。从四岁拿起羊毫跟着生母王氏学写字开端，他在没事的时候写写画画了很多张纸，一张张编号用分歧的书册夹好，放在床头的小箱子里。

现在只要两个挑选，要反面远超人类文明的未知事物斗，要反面眼下这些明朝天子、大臣，包含周边的国度权势斗。

遵循这个思路，洪涛就要开端斗蛐蛐的第一步了，先让本身这只蛐蛐汲取充足的营养，长出结实的身材和牙齿，做好将来上场撕咬的筹办。

明朝的官僚、地主阶层倒是具有这些前提，且学问高深者浩繁，他们为啥不去天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐呢？一样是环境不答应。

提及来钟表行业比印刷和纺织行业的起点更低，也更轻易粉饰。不是说它的科技含量低，恰好相反，钟表的科技含量在明朝中前期必须非常非常高。

高不成攀到的甚么程度呢，没有欧洲布羽士亲授，仅靠明朝工匠们本身开窍几近是不成能仿造出来的。别说制造钟表，光是这类思路就一时半会儿产生不出来。

和它比起来不管印刷还是纺织，动辄几十上百人，机器像半个房间大小，每日里噪声不竭，根基没法在宫里操纵。

“与利玛窦比来者首推李之藻，此人是万历二十六年（1598年）进士，杭州人，现任工部营缮清吏司员外郎，从五品，通西番话。殿下若要劈面扣问，臣愿举荐！”

没体例，蛐蛐再短长也是蛐蛐，谁传闻过蛐蛐一口把人咬死了！

改朝换代并禁止不了此类环境的循环来去，纵观中汉文明几千年，建国之君凡是能够依托小我才气压抑副感化，但越今后越压不住。一旦某位继任者才气不敷立马就会崩盘，不成清算。

人只要在吃饱喝足，满足了一部分物质需求、保存状况不是太紧急以后才有表情去揣摩人生的意义和人间的事理，进而想到将来该如何。人也只要具有开端抵当灾害的才气以后，才肯为别人稍稍侵害本身的好处。

自鸣钟，就是洪涛偶然中发明的好借口。本来是筹算先从印刷或者纺织行业起步，没想到在大婚那天见到万历天子手里拿着个钟表，还爱不释手，得，就是它吧。

洪涛用脚指头细心算了算，答案非常明白。别说只要明朝，再加上个清朝和民国，本身也只能挑选硬着头皮上。好歹这些人和事能看得见摸得着，有动脑筋想体例打败的能够性。

遵循叶向高的说法，这些布羽士多年前已经到了明朝，且在福建、江浙地区漫步了好久，懂大明礼节和汉话，身边堆积了一群猎奇心比较强、情愿体味天下的士人阶层和官员。

但这个过程必须尽能够掩人耳目，一旦被天子、郑贵妃看出端倪，必将会遭到极大阻力，搞不好就得半途短命。

从这一点讲，操控洪涛一遍遍穿越的那些玩意，在把控人道方面确切已经炉火纯青了。分寸拿捏得非常准，就晓得洪涛忍不住，还非要留一丝活路，然后悄悄在边上看热烈。就像人类看蛐蛐打斗，说不定还挂了赌注。

那有没有体例让恶性循环停下来呢，洪涛不晓得，也不想晓得。前几次穿越他变着花腔折腾过，成果都不太对劲，早就烦了，不想再尝试。

从本质上讲明朝的百姓和官僚地主全处于同一种环境中，那就是商鞅所发明的实际。通过各种体例让人们时候处于疲于奔命的状况，减少思虑时候，然后皇权就轻易稳固了。

但树欲静而风不止，这辈子变成了窝囊太子和短折天子，不持续折腾就得任凭别人骑在本身脑袋上拉屎，还是稀的。能吗？当然不能！别说稀的，干的也不成！