第十三章：龟兹一日游[第2页/共4页]

“在家居士受五戒，与沙弥戒只要一点不一样。”他的脸俄然又红了，不知是不是被北风吹的。迈开步走向比来的一个堞垛，我从速跟上前去。

“那每年的乞寒节甚么时候开端呢？”我镇静地想，必然得去亲眼目睹一下。

离高泛博床戒——意义是不能坐又高又大非常讲究的坐卧具；

“艾晴，沙弥十戒之一便有离歌舞戒，我是不能去的。”还是眼望天山，声音听上去干巴巴的，有些无法。我也愣神了，难怪他昨晚听我唱歌要下那么大决计。

我没明白过来，探头看身边的罗什。他浅笑着解释：“龟兹干旱缺雨，只要夏季酷寒降雪多，来年水源才充沛。”

我又感喟。崇高的身份和罕见的聪明过早使他得大名，但也供应他能够忽视戒律的某种前提。他就是如许活得肆意，“得意于心，何尝介怀。”但是，罗什，你如许的疏忽不也是一种无法么？

玄奘《大唐西域记》中关于“独特”寺的记录：“会场西北渡河至阿奢理贰伽蓝（唐言独特）庭宇显敝佛像工饰。僧徒庄严精勤匪怠。并是耆艾宿德硕学高才。远方俊彦慕义至止。国王大臣士庶豪右。四事扶养久而弥敬。闻诸先志曰。昔此国先王崇拜三宝。将欲游方观礼圣迹。乃命母弟摄知留事。其弟受命。窃自割势防未萌也。封之金函持以上王。王曰。斯何谓也。对曰。回驾之日乃可开辟。即付执事随军掌护。王之还也果有构祸者曰。王令监国淫乱中宫。王闻大怒欲置酷刑。弟曰。不敢逃责愿开金函。王遂发而视之。乃断势也。曰斯何异物欲何发明。对曰。王昔游方命知留事。惧有谗祸割势自明。今果有征愿垂照览。王深惊奇情爱弥隆。出入后庭无所禁碍。王弟于后行遇一夫拥五百牛欲事形腐。见而惟念。引类增怀。我今形亏难道宿业。即以财宝赎此群牛。以慈悲力男形渐具。以形具故遂不入宫。王怪而问之。乃陈其委曲。王觉得独特也。遂建伽蓝。式旌美迹传芳后叶。”

“他身份与我们分歧，天然能够疏忽戒律，谁敢惩罚他？”

猛地站起家：“我没事了，走吧。”

他说不在乎，但是语气里还是有些忿忿，甩开袖子昂头说：“罗什行事，从不苛于陈规，但求无愧于心。”

离非时食戒——必须严格遵循过午不食。嗯，这个我倒是早就晓得并且察看到了。

离歌舞戒——不能看歌舞演出。这个他方才跟我解释过；

“传闻他除了正宗佛法，还偷学大乘和外道谬经。与师尊们辩论那些歪门正道，连师尊也不放在眼里。”

玄奘《大唐西域记》中说龟兹：“屈支国，东西千余里，南北六百余里，国多数城周十七八里。”

我又忍不住大笑了起来：“真有这类事么？阿谁东东真能长归去么？是不是阿谁王弟当初底子没割啊？要不就是没割完整。”

离花饰香蔓戒——指不在身上涂抹或装潢有香味的花环。呵呵，这美满是印度的风俗嘛；

我大呼一声：“罗什，我如何看不见你了？”

这么一边说一边走，来到了都城西门外的大会场。通往会场门路两边立有庞大的佛像，足有四五米那么高，气势恢弘。如果能保存到当代，会是多么壮观的遗址。

他的神采有点发白，怔怔地盯着我：“艾晴，你是不是听到甚么？”

他沉默一会，低头看脚背，终究轻声说了出来：“前五戒为：不杀生，不盗窃，不妄言，不喝酒，不淫。”

我站起来，若无其事地持续前行。他愣一下，快步跟在我身边，脸上的红晕好久未褪。我嗯哼一声，一本端庄地问他：“这是甚么寺庙？”