第十三章：龟兹一日游[第1页/共4页]

离花饰香蔓戒——指不在身上涂抹或装潢有香味的花环。呵呵，这美满是印度的风俗嘛；

“阿谁鸠摩罗什竟公开带年青女子来礼佛，还是个汉族女子。说甚么是汉师，竟然拜女子为师，谁晓得真恰是甚么干系呢。”

啊，我想起来了！玄奘的《大唐西域记》里仿佛就有这个记录。“是阿谁王弟的生殖器，就是男根，对不对？”我镇静地搓手，我竟然能比玄奘早两百年看到这座“独特”寺。

“王弟对王说：‘王昔日远游，弟便惊骇会有谗言祸害。不得已想出了此法。现在公然应证了。’王深觉惊奇，愈发珍惜王弟，让他出入后宫无所停滞。王弟一日路遇一贩子，赶了五百头牛欲去阉牛。王弟感觉是本身的业报，动了怜悯之心，以财宝赎了牛群。而后王弟身材竟然垂垂规复。为免再次被奸人所害，王弟便不再入宫。王很奇特，问王弟为何不再入宫，才晓得事情委曲。王觉得独特，故下旨造此寺庙，已有三百余年了。”

“不管你听到甚么，我都不在乎。”

“那每年的乞寒节甚么时候开端呢？”我镇静地想，必然得去亲眼目睹一下。

离高泛博床戒——意义是不能坐又高又大非常讲究的坐卧具；

“传闻他除了正宗佛法，还偷学大乘和外道谬经。与师尊们辩论那些歪门正道，连师尊也不放在眼里。”

罗什奉告我这里是召开“五年一大会”的处所。他解释说：“五年一大会”是佛教民风，由信奉佛法的国度和国王每隔五年调集大会。到时不但高僧云集，不管是否信佛，谁都能够来。在此期间，会有各种百般的活动，如讲经，辩经，恩赐，斋供等等，全数用度由国王供应。

我拍拍本身的嘴巴，如何能够伤害他的宗教豪情？这件事也实在很难解释，当事人不在，又不能查抄，也就宁信其有吧。

“在家居士受五戒，与沙弥戒只要一点不一样。”他的脸俄然又红了，不知是不是被北风吹的。迈开步走向比来的一个堞垛，我从速跟上前去。

这些戒律太耳熟，不解地问他：“这个是居士受的五戒吧？”

他仍然支吾，脸上的潮红未褪，又添一抹莫名其妙的红。

他沉默一会，低头看脚背，终究轻声说了出来：“前五戒为：不杀生，不盗窃，不妄言，不喝酒，不淫。”

我点头。

他的神采有点发白，怔怔地盯着我：“艾晴，你是不是听到甚么？”

“他受供精美，另有专人奉侍，倒也罢了，谁让我等没有国师为父，公主为母呢。但他疏忽戒律，每天外出寺庙也不与寺主言语，连迟早课也是想来便来，想走便走。仗着无人敢管他，如此修行，怎能得道？”

“疼么？”

猛地站起家：“我没事了，走吧。”

俄然记起，龟兹每年都有昌大的苏幕遮，就是乞寒节。这个节日就是祈求夏季酷寒，天降大雪而来。唐朝传入中原，成为唐时的一个首要节日。

“为甚么叫独特？”

玄奘《大唐西域记》中说龟兹：“屈支国，东西千余里，南北六百余里，国多数城周十七八里。”

我又感喟。崇高的身份和罕见的聪明过早使他得大名，但也供应他能够忽视戒律的某种前提。他就是如许活得肆意，“得意于心，何尝介怀。”但是，罗什，你如许的疏忽不也是一种无法么？

他说不在乎，但是语气里还是有些忿忿，甩开袖子昂头说：“罗什行事，从不苛于陈规，但求无愧于心。”

玄奘《大唐西域记》中关于“独特”寺的记录：“会场西北渡河至阿奢理贰伽蓝（唐言独特）庭宇显敝佛像工饰。僧徒庄严精勤匪怠。并是耆艾宿德硕学高才。远方俊彦慕义至止。国王大臣士庶豪右。四事扶养久而弥敬。闻诸先志曰。昔此国先王崇拜三宝。将欲游方观礼圣迹。乃命母弟摄知留事。其弟受命。窃自割势防未萌也。封之金函持以上王。王曰。斯何谓也。对曰。回驾之日乃可开辟。即付执事随军掌护。王之还也果有构祸者曰。王令监国淫乱中宫。王闻大怒欲置酷刑。弟曰。不敢逃责愿开金函。王遂发而视之。乃断势也。曰斯何异物欲何发明。对曰。王昔游方命知留事。惧有谗祸割势自明。今果有征愿垂照览。王深惊奇情爱弥隆。出入后庭无所禁碍。王弟于后行遇一夫拥五百牛欲事形腐。见而惟念。引类增怀。我今形亏难道宿业。即以财宝赎此群牛。以慈悲力男形渐具。以形具故遂不入宫。王怪而问之。乃陈其委曲。王觉得独特也。遂建伽蓝。式旌美迹传芳后叶。”