第三章：终于搞清楚在哪里[第1页/共4页]

而定这条戒的启事，是因为一名佛陀弟子在傍晚时乞食，因为光芒不明，一个妊妇觉得他是鬼怪，惊吓过分而导致流产，以是佛陀才制定此戒。但是对于抱病的人，或劳动的人，为了保持体力必必要进食，以是还是能够用晚餐。

我一把抓住小和尚广大的衣袖：“求求你，教我吐火罗，哦，不，龟兹文！”

我问他知不晓得中原汉人的王朝是谁当家作主。他想了半天收回一个近似于QIN/QING的音。那就应当是秦了，必定不成能是清。专家组说这个穿越机只能对两千年摆布的时候产生共鸣。

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他转头跟美女尼姑讲了一通。美女尼姑看了看我，回他几句。两小我叽叽咕咕地发言，让我内心越来越没底。正在担忧能够会遭到回绝时，瞥见他转头对着我，浅灰眼眸中带些许玩皮的笑意：“我能够教你，不过你要教我汉文。”

我点点头。心想，佛陀期间，多数是禅坐，体力耗损不大，以是过午不食没有题目。但佛教传入中国后，和尚都是吃晚餐的。那是因为在中原，和尚大多要在田里劳动，以是点窜了这条戒律。可见，在不应期间分歧地点因地制宜地窜改戒律，也表现了佛教的矫捷性，难怪能历经两千多年而不衰。

我吃了一惊。他看上去如何也不成能超越十六岁，那申明他是在十或十一岁时学的。这么小的春秋，五年不讲，还能有现在的程度，影象力还真是不凡。我大学选修过德语，两年不碰，现在只记得ICH LIEBE DICH（我爱你），让我跟德国人对话，必定是鸡同鸭讲。

察看了他们用饭，再看喝水，也很成心机。侍女们用一个网兜一样的东西，先过滤，然后才递给他们。我刚开端觉得戈壁里取的水有杂质，盐碱味比较浓，以是要过滤一下。但看到本身喝的水却不必过滤，便有些奇特了。

我是研讨汗青的，能重听已亡失的说话，这个汗青代价有多大，的确不成估计。为了能破译已死的笔墨，有多少说话学家倾其平生在残纸故堆中寻觅。十八世纪法国的商博良破译埃及象形笔墨，解开了几千年的谜团，成果青史留名。现在朝解读出的吐火罗文并不完整，如果我能读吐火罗文……

那么我碰上的这群龟兹人，就是吐火罗人。记得质料说龟兹人的先人是大月氏人，又称吐火罗人。长颅、高鼻、深目、薄唇，并且是白皮肤，是原始印欧人种。吐火罗人在公元前一千年结束流浪糊口，在库车，焉耆，吐鲁番一带定居下来。我在新疆旅游时去了很多博物馆，最成心机的是那些干尸，三千多年前的干尸还是保存无缺，脸型上很轻易看出欧洲人的特性，最驰名的就是楼兰美女。不过大抵是因为龟兹位于丝绸之路冲要，各种人种混居，混血而成的龟兹人比现在的印欧人种脸更圆些。

这么聊着，就近中午。春季的中午阳光还是火辣，我把披巾裹住头防晒。小和尚则把僧袍翻下，将右肩暴暴露来，麦色肌肤在阳光晖映下泛着年青安康的亮泽。这类暴露右肩的僧服，是天竺和西域和尚的遍及穿扮。厥后佛教传播到中原，僧服情势就窜改了。这是因地制宜的原因，因为印度天热，西域又因地处戈壁戈壁，温差很大。如许迟早披上，中午露肩的衣服，合适这里的气候。

然后看到他的脸垂垂绯红，眼睛飘开不再看我。这才认识到我盯着他的僧服看了太久，不由讪讪。这类款式的僧服我只在壁画里见到过，看到有真人穿，就下死劲地瞧，连规矩都忘了。不能奉告他我是在研讨，只好又呵呵笑着粉饰。