第三章：终于搞清楚在哪里[第1页/共4页]

“吐火罗”（Tocharian）的叫法是两位德国粹者Sieg和Siegling于1908年解读并定名的，分为吐火罗A和吐火罗B。而我国研讨者多采取“焉耆语”这个观点称呼吐火罗A，多用“龟兹语”称呼吐火罗B。

达到一小片胡杨林，我们休整一会。侍从们早就支起简易帐篷，拾来干胡杨枝烧面汤。当热乎呼的面汤就着西域的紧缩饼干——馕下肚后，整小我舒畅得直犯困。那对母子吃完了就在帐篷里念佛，膝盖上摊一卷经籍。我不由猎奇，凑畴昔看，成果吃惊得跳了起来。

对和尚来讲，水分三种：一种叫“时水”，即当时便能够取用的水，必须颠末严格的过滤（所谓“僧带六物”，这六件东西当中就有滤水器）；另一种叫“非时水”，即非当场饮用之水，但也必须滤过，放在备用的容器中，预备将来需求的时候喝；第三种叫“触用水”，即普通认定为洁净的水，用来洗一些东西，如钵盂，手和脸等。

换我发楞了：“那当然。”

早晨我坐在帐篷外的篝火边做考查条记，将这些见证到的都记录下来。头顶，漫天星斗灿烂，在深蓝天幕中点点闪动。

他暖和地笑笑，对阿谁年纪大一点的女人叽叽咕咕地说了一通。不一会儿就拿来了一身她们的打扮。我换上衣服，有点大。没体例，谁叫这些人身型遍及大码呢。左肩窄袖右肩暴露，袍子长到膝盖，前开襟，上面是灯笼裤，及膝的高统靴，呵呵，还挺时髦的。汉朝女子谁敢穿露肩装？最首要的是：高低骆驼很便利。凌晨的戈壁还是很冷冽，小和尚体贴肠给我拿来一块披巾。

他这番解释后我便马上想起，玄奘在荒无火食的戈壁里，曾失手将装水的皮郛打翻，差点渴死。而他之以是会将贵重的水囊打翻，就是因为太遵循戒律，要严格过滤水。

哦，对了，“吐火罗”的叫法是德国人定名的，面前的龟兹人当然不会用“吐火罗”称呼本身的说话。只不过在当代，大师都已经接管了这个叫法。我嘲笑一下，紧盯着那些像8一样扭曲的笔墨，为本身发明了活生生的吐火罗文雀跃不已。

“当然能够。”踌躇了一下，又弥补，“不过我对佛经不熟，但是教汉字，讲论语诗经左传战国策啊还行。”

那天还发明了一些成心机的事情：这对母子在中午那顿过后就不再进食。前人只吃两顿饭，和尚则更加严格。我记得和尚的确是过午不食。向他探听，他用还不谙练的汉语奉告我，戒律规定，从早上到中午这个时段能够进食，超越中午一向到第二天的凌晨，就不能再进食。

第二天一早就拔营。我的身材已经规复过来了，吃人家住人家的，以是就想帮个手。但是我的实际才气跟实际程度不能比，又听不懂他们说甚么，在清算帐篷时帮了很多倒忙。幸亏那群男男女女都很驯良，搞砸了也不说。当然，就算说了我也听不懂。

他再磕磕巴巴地向我解释：和尚喝水要过滤是为了制止喝水时将水中生物一并喝进肚子，形成偶然间的杀生。以是，按戒律规定，和尚必须随身照顾过滤网，不带滤网不得分开居住地超越二十里。

我是学汗青，不是学梵学的。佛教史还能讲点，但详细到经律论佛教三藏，我但是七窍里通了六窍——一窍不通。现在有点悔怨，早晓得穿过来会跟僧报酬伍，我就应当多做点梵学方面的功课。

我还真有点迷惑，就算是见过带侍从的和尚尼姑，也没见过带一小支军队的和尚尼姑。再看他们举手投足间那股抹不去的气度，这两小我身份必定不普通。因为小和尚是一群人里汉语程度最高的，他的美女妈妈汉文远不如他，我就常常跟他骑在一起密查环境。