第48章 袁崇焕评传(7)[第3页/共4页]

在他阿谁期间，绝无当代西方民主社会中尊敬少数人定见的风俗与风采。连袁崇焕本身在内，都信赖“国人皆曰可杀”多数便是“可杀”。那是一个非此即彼、决不容忍异见的期间，是君子君子纷繁捐躯生命而提出公理观点的期间。卑鄙的奸党越是在朝中作威作福，士林中对风骨和节操越是看重。东汉和明末，是中国汗青上读书品德德代价最受正视的两个期间。岁寒坚节，冰雪清操，在当时的品德看法中，与“忠”、“孝”具有不异的第一等职位。他很爱交朋友，厚交中有很多是清流派的人。如果他终究因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严峻的事。当魏忠贤灼手可热之时，他部下普通趋炎附势之徒将反对派都称为“东林党”，名之曰“奸党”。袁崇焕与清流派干系密切，但因手统雄兵，为关外重镇，以是没驰名列“东林党人榜”，袁崇焕反以此为愧，担心不得流芳千秋。[15]

关于来往手札的格局，皇太极发起：“天”字最高，明朝天子低“天”一字，金国汗低明朝天子一字，明朝诸臣低金国汗一字。

对于明朝最首要的是，宋金媾和，宋方绝对屈辱，每年片面进贡金帛，并非两边互赠。宋朝天子对金称臣。[10]但是皇太极却甘心低于明朝天子一级，只要求比明朝的诸臣高一级。皇太极一再表示，金国不敢与中国并列，只但愿职位比察哈尔蒙前人高一点就满足了。[11]他和袁崇焕手札来往，态度上是很较着的谦恭。[12]

可见宋金媾和与明金媾和两事，底子不能相提并论。皇太极明白明人的设法，所今厥后干脆改了国号，不称金国，而称“大清”，以免引发汉民气机上敌对性的连锁反应。[13]

明清两边统帅都熟知《三国演义》中的故事，袁崇焕这出“柴桑口卧龙吊丧”，皇太极如何会不免得？他将计就计，于十一月派了两名使者，与李喇嘛一起来到宁远，致书袁崇焕，表示了战役的意向。此中说：“你停歇兵戈，派李喇嘛来吊丧，并贺新君登基。你既以礼来，我也当以礼往，以是派官来伸谢。至于和议一事，我父亲前次来宁远时，曾有文书给明朝朝廷，请你转呈，但迄今没有答覆。你的君主如果承诺前书，情愿战役，该当以诚信为先。”

他对金人的和谈并不是公开停止的，是以并没有遭到遍及的抨击，但他当然预感到将来终究要公开，清媾和知友的怒斥不成制止的会落到他头上。

他是个打动的热忱的豪杰，是“宁为直折剑、犹胜曲全钩”的刚士，是行事不顾统统、“几大就几大”的蛮子，但是他终究决定：“忍辱负重”。

手札中将金国（当时满清的正式国号是“金”，厥后才改成“大清”。[8]与中国平头并列。袁崇焕深切体味朝廷自高高傲，对于文书的体例非常看重，如将来信转呈，必然要碰大钉子，同时见到信中语气也不大客气，便奉告使者说，此信格局分歧，碍难入奏，将原信交给使者退回。皇太极改写了信封上的格局，袁崇焕以为仍然不对，又再退回。

李喇嘛的信中说：袁巡抚是活佛出世，对于是非事理，心下非常清楚，如许的好人是不轻易碰到的，愿汗与各王子统统都放开了吧，佛说：“苦海无边，转头是岸”。

皇太极复书给袁崇焕说：畴昔的怨仇，当然是算了，不然又何必媾和修好？你们的地盘群众归我以后，都已安宁，这是天意，如果重行偿还，那既违背天意，又对不起群众。金国以是要出兵朝鲜，美满是因为朝鲜不对，现在已媾和了。说到“言不由衷”，为甚么你一面说要修好，一面却又派哨卒来我方窥伺，收纳我方流亡，军队逼近我鸿沟，构筑城堡？实在是你才“言不由衷”，我国将帅对你也大有思疑。至于所要求的“初和之礼”，金银等能够减半，缎布只要本来要求的半成。我方也以东珠、人参、狐皮、貂皮等物还赠，表示两边完整公允。既和以后，两边互赠仍如前议。如果同意，但愿办得越快越好。