第三百十五章 宣战[第2页/共5页]

但是佛经中间经最短，也最为精干，很多百姓听过心经，听过大和尚的吟唱，可没有多少人明白它的意义。

这一段话来自《愣严经》第五卷，如来在一次问各位大菩萨与阿罗汉，你们在佛法中证得无学果位，但你们最后发心修行，从那一个法门圆通，那一个法门动手的。

大和尚终究缓过气，人群中已有人认出他来，惊叫道：“法缘大师。”

晓得也不能说。

本人读书向来博而不精，各家经义是读而不深，书中触及儒佛，一家之言，是小说，望各位勿究。

明显是你在装神弄鬼，都站在荷叶上喊了这么久，怎能不会度过西湖？

这段话比较轻易了解，郑朗不会做解释，也不需求做解释，即便百姓当中有人听不懂，在今晚奇特场景下，也会扣问别人，从别人嘴中获得答案。

但达摩所用的仅是一苇，而不是面积更大的荷叶，仿佛传说中达摩更没有效桨划。

禅定中的菩萨进入悟解圆通地步时，我现出佛的身材为他们**，使他们摆脱。没有获得菩萨果位的修道者，进入沉寂妙明地步正呈现妙明圆通时，我在他们面前现出独觉者身份，使他们摆脱。未获得菩萨果位，断脱十二人缘束缚了断尘缘，悟了本身本xìng的修道者，我在他们面前lù出缘觉的身份为其摆脱。等等。如果众生想要修持心明而不杂尘凡间各种**，我现出梵王的身份。如果众生想成为天上的主子，统领众天神，我闪现出帝释身份，使他们有所成绩。等等。如果有男人情愿削发修行，我就现出比丘身份。等等。如果有众生情愿过着浅显人的糊口，我在他们面前现出人身，为其说法。固然比孙悟空少了一半窜改，但这三十六种窜改远赛过孙悟空的七十二种窜改。

这一段虽长，大义也很好了解，听着郑朗在朗读，大半百姓跪下，不是朝郑朗下跪，是向冥冥中的观音菩萨下跪。

郑朗在荷叶上大笑，“你晓得甚么叫布施？龙女非是布施扶养，她已经悟解圆通，这是舍、了、断、空。一舍后立成佛。试问有几个百姓到了这境地？”

这一段话很长，但中国老百姓有谁对观音菩萨不熟谙？讲的是观音菩萨如何得证正果。我经历不成胜数劫时，碰到一个观世音的佛，他教诲我如何正定正持，获得两种无上妙用，向上应合十方天下众佛门具有的底子憬悟心与佛慈力，向下应合十方天下身处六道循环中众生向佛的悲仰之心。但还不能获得正果，因为扶养观音佛与如来佛，获得金刚三昧与佛普通的慈力，具有三十二种应现身份（比孙悟空少了整一半），因而用这才气去做事。

这个大和尚听后，一口水还没有吐完，差一点气昏畴昔。

郑朗又开端划桨了，一边齐截边还在持续朗声说话：“观安闲菩萨，行深般若bō罗mì多时。照见五蕴皆空，度统统苦厄。观世音菩萨以慈悲救众生为本愿，闻众生悲苦之音当即停止予乐拨苦，众菩萨当中，观世音菩萨与众生最是有缘，随类现身，寻声救人，乃菩萨历劫度生的悲愿。故观世音圣号格外遍及，乃是菩萨悲心救苦、深切民气。以菩萨有大智故，统统事理通达无碍，以是又号观安闲。有大悲苦，能够随类现身，寻声救众生，以是又称观世音。般若为聪明，bō罗mì为此岸。观世音度统统忧?灾厄。”