第六十章 道（四）[第1页/共2页]

“小子五经略读，另有一些史乘，以及诸子百家一些册本，因为影象力好，幸运能倒背如流，不过仅能了解外相，汗颜。”

这一讲就清楚了，不要寻求那些虚无飘缈的东西，六合生生不息，偶然而成化万物，本偶然无志，是以这个心是依托在万物身上，而不是依托在六合身上。这也合适儒家的真义，驳斥了道家一些虚无的实际，同时也驳斥了佛家以宇宙为心，以心役物，使物不役心的消积实际。王博文本身作为一个儒生，对这套实际必定很欢迎。

恭敬地拱手，道：“请受教。”

一句话，就让王博文雷得皮焦里嫩。

儒家对道家不是很架空，有为嘛，恰好用来愚民。但用得未几。统治者用的多是法家，可不能言。

连记录的文吏都在抹额头的汗水。

“是。”

援引了一句，阐述上面的：“六合本偶然，然六合生生不息，生化万物，以生物为心，为六合发愤！”

“府尹，他们只是遵循圣贤，可曾将圣贤发扬光大？就如书法，举天下皆学二王欧褚颜柳，悠长以往，书法会盛否？只要丢掉这些各儒的小我了解，直接去寻觅上古诸位大贤的真义，儒家之学方能百花齐放，不然越去越缩，越缩越逝。”

没有管他，郑朗持续说：“儒家之学，自两汉起，而魏晋、南北朝、隋唐，千百年，未得之传承，五代之时，道统摇摇欲逝，我朝之初，竟无一学，光复上古圣儒法言。故为去圣继绝学！”

一字也不差，又考了几篇，还是一字不差。

“这个，这个……你还是讲一讲为万世开承平。”就这一会儿，王博文掉下了很多汗。

“为何？”王博文问道。本来的道迂阔不成实现，这类道好啊，只要大家奉献出一点爱，这天下将会变成夸姣的花圃。

“老子曰，六合不仁，以万物为刍狗。”

“命有理命与气命，两命皆不成废也。开显安身立命之道，使民日用而不知，气命有所依，理命有所贞。”

《大传》出自《礼记》。礼记传讲各种礼节，很古板有趣，不要说他如许没有专人教诲的少年，就是王候贵族家的孩子，普通少年时都很少喜好读礼记。

郑朗却摇了点头道：“然小子思之，依是不当。”

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“小子因而思之，又想到了一条，为六合发愤，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开承平！”

“非也，有孔颖达等大儒，何来欲逝之说？”

但对郑朗算甚么，随便你翻就是，只要硬盘里有的，顺着背，倒着背，插花背，都不存在题目。但是王博文那里晓得有这个大BUG存在。

学无前后，达者为师，对方很小，如果能说出一个道道，在这方面，能让他受教了。

这是张载的本义，但郑朗不耻之。法家好，儒家好，道家好，阴阳家也好，博采诸家之长，才是底子地点。好的吸纳，坏的丢弃，与时俱进，推陈出新，才是真正的时务之策。

不考了，心内里揣摩，明天不管如何，得面见老太太，你白叟家高抬贵手，可贵的一个奇葩，好好为大宋将来留一小我才吧。

为六合立心发愤，也就是为万物立一套标准。这就是为六合发愤的本义。

当然，仅说了这一段，也不能概括朔学与张载气学的全数。

背了：”礼，不王不缔，王者缔其祖之所自出，以其祖配之……”

“是！”