第25章 疾谬卷[第2页/共4页]

其相见也，不复叙离阔，问安否。宾则入门而呼奴，主则望客而唤狗。其或不尔，不结婚至，而弃之不与为党，及好会，则狐蹲豪饮，争食竞割。掣拨淼摺，无复廉耻，以同此者为泰，以不尔者为劣。整天无及义之言，彻夜无针砭之益。诬引老庄，贵於率任，大行不顾细礼，至人不拘检括，啸傲纵逸，谓之体道。呜呼，惜乎，岂不哀哉！

抱朴子曰：《诗》美睢鸠，贵其有别。在礼，男女无行媒，不相见，不杂坐，不通问，分歧衣物，不得亲授，姊妹出适而反，兄弟不共席而坐，外言不入，内言不出，妇人送迎不出门，行必拥蔽其面，门路男由左，女由右，此贤人重别杜渐之明制也。

乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，丑言相加於所尊，欢心变而成雠，断交坏身，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以阴私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，话柄为之。枢机之发，荣辱之主，二缄之戒，岂欺我哉！

抱朴子曰：轻浮之人，迹厕高深，交成财赡，名位粗会，便背礼判教，托云率任，才不逸伦，强为放达，以傲兀无检者为漂亮，以惜护节操者为涩少。於是腊鼓垂恶棍之子，白醉耳热之後，结党合群，游不择类，奇士硕儒，或隔篱而不授，妄行地点，虽远而必至，联袂连袂，以遨以集，入他堂室，观人妇女，指玷修短，批评妍媸，不解此等何为者哉

然落拓之子，无骨鲠而好顺俗者，以通此者为密切，距此者为不恭，诚为当世不成以不尔。於是要呼愦杂，入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞於天涯，弦歌淫冶之音曲，以言兆文君之动心，载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩，尔乃笑乱男女之大节，蹈《相鼠》之无仪。

然敢为此者，非必笃顽也。率多冠盖之後，势援之门，素颇力积德事，以窃浮名，名既粗立，本情便放。或假财色以交权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。器盈志溢，态病收回，党成交广，道通步高。清论所不能复制，绳墨所不能复弹，遂成鹰头之绳，庙垣之鼠。

盖虽有偕老之慎，不能救一朝之过，虽有陶朱之富，不能赎片言之谬。故毫厘之失，有千里之差；伤人之语，有剑戟之痛。积微致著，累浅成深，鸿羽以是沈龙舟，群轻以是折劲轴，寸飚以是燔百寻之室，蠹蝎以是仆连抱之木也。古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼，古人何其愦慢傲放之如此乎！

所未及者，则低眉埽地以奉望之。居其下者，作威作福以控御之。故胜己者则不得闻，闻亦阳不知也；减己者则不敢言，言亦不能禁也。夫灾虫害谷，至降霜则殄矣。佞雄乱群，值严时则败矣。独善其身者，唯能够不肯事之，不可效之罢了耳。有斧无柯，其如之何哉！

安忍为之！过而不改，斯诚委夷路而陷丛棘，舍嘉旨而咽钩吻者也，岂所谓以小善为无益而不为，以小恶为无损而不止，乃至恶积而不成掩，罪大而不成解者邪！余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，绝息嘲刑不典之言，则赵胜之门无去客，黄祖之棓无所用矣。

其有才情者之为之也，犹善於依因机遇，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而好笑，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，令人愕惊诧，妍之与媸，其於宜绝，岂唯无益罢了哉！

夫以势位言之，则周公勤於吐握；以闻望校之，则仲尼恂恂善诱。咸以劳谦为务，不以骄慢为高。汉之季世，则异於兹。蓬葆乱鬓，横挟不带。或亵衣以接，或裸袒而箕踞。朋友之集，类味之游，莫切切进德，门言门言求学，攻过弼违，讲道精义。