第七章 父亲称帝[第2页/共3页]

“元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独占。周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不断如线。相国隋王，睿圣自天，精华独秀，刑法与礼节同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶觉得忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足比拟，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出反动之符，星斗表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，歌颂尽至。且六合合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。”

听了这庚季才的话啊，杨坚从速在公元581年仲春十四日（甲子）在长安“适应天命”正式即位称帝，史称隋文帝。遵循历代建国即位做天子为本身新王朝取国名的“潜法则”来讲，普通都是用本身之前的封号来做国名的。诚如曾做过汉王的刘邦，做过魏王的曹丕，宋王的刘裕都是用本身曾经的爵号来作为他们初创的帝国的名字。曾做过随公、随王的杨坚在做了新天子以后，本来也应当按“法则”把新的王朝叫做随的，但是他没有如许。能够是信奉佛教比较科学的启事，以为随字有走脚边旁，不雅且不吉利，是以命令改随为隋，因而新的王朝就叫大隋。一个新的王朝有了一新的国名，而一个新的天子也应当有一个本身的年号来称呼本身的光阴。以是杨坚没有理睬在年初的时候周静帝方才代表他改元大定，他取了一完完整全属于他本身的年号“开皇”。这个年号有着杨坚信奉佛教的影子与他方才做天子对将来的夸姣欲望。起首，开皇是个佛教名词，意义是"圣皇启运，像法载兴。其次，这个年号也是个玄门名词，玄门的《灵宝经》说了，六合之间，每四十一亿万年就是一劫，每一个新的劫数开端，就有一个新的年号。此中，开皇就是道经里提到的年号之一。如许看来，用了这个年号，便能够包管四十一亿万年的统治了。每一个天子都但愿本身初创的帝国能够传百世千世，有点科学的杨坚当然也但愿佛道两家能够保住本身的万世基业了，同时反应了杨坚要规复三皇五帝以来的宏伟基业，给百姓一个清平乱世以洗濯“晋室播迁，天下丧乱，四海不一，乃至周、齐，战役相寻，年将三百”混乱局面的思惟。

周静帝圣旨的内容能够用一句话来概括就是“杨坚你是上天派来代替我的，从速即位做天子吧”。为了表示本身禅让退位至心推戴杨坚做天子，周静帝派太傅、上柱国、杞国公宇文椿拿着玉册给杨坚，而后又调派大宗伯、大将军、金城公赵??给杨坚奉上天子玺绂。周静帝能做的都做了，百官的劝进活动也弄了一阵子了，再三假装推让的杨坚晓得是时候即位做天子了。因而又召来掌管天文历数的太史中大夫庚季才来问问黄道谷旦，这庚季才也是明白人，硬是从平常的日子里讲出一大堆的事理来。上书杨坚说：“这个月戊戌这一天早上，青气像楼阙一样，在城门上呈现。不久变成紫色，顺风向西飘行。《气经》说：‘天不能无云而雨，皇王不能