第六十六章 开发台湾[第2页/共3页]

陈棱率海军在大海上飞行一个多月后才到达流求。流求人开端见到隋朝船舰，觉得是商旅，和他们做贸易的，陈棱带领的雄师才顺利登岸。陈棱曾经从南边招募兵士，此中有人能懂流求语。因而陈棱派其奉告他们有招安的意义，流求人不从，拒逆官军。陈棱命张镇周为前锋打击流求人。流求国王欢斯渴刺兜遣兵与隋军抗战，被张镇周几次击败。陈棱率主力进至低没檀洞，流求小王欢斯老模率军出战，被陈棱击败并斩杀欢斯老模。因而隋朝雄师分为五军一起攻至流求都城。流求国王欢斯渴刺兜亲身出战，又被隋军击败。隋军随即攻入流求国都城，并乘胜追击至流求军栅，“棱尽锐击之，从辰至未，苦斗不息”，斩杀了流求国国王欢斯渴刺兜，俘获其子岛槌，并摧毁流求的宫室。《北史》、《隋书》记录:“虏男女数千而归。”《资治通鉴》则说此次俘获流求万余人。

裴世清访日直接鞭策了隋代中日干系的生长，特别鞭策了日本学习中国的*。当时的圣德太子就效仿隋朝特新奇力于昌隆佛教，在他制定的《宪法十七条》中特别摄出要“笃敬三宝”（三宝指佛、法、僧)。圣德太子还修建了四天王寺、法兴寺、中宫寺、桔寺、蜂冈寺(又称蜂丘寺)、池后寺、葛木寺等七座梵刹。上行下效，朝臣百僚也纷繁制作梵刹，“在公元六二六年，日本天下就已有了四十六座寺院，僧八百十六人，尼五百六十九人，总计一千三百八十五人削发”。日本此次调派去隋朝的留门生以及学问僧是有首要任务的，按照圣德太子的“冀闻大国惟新之化”的精力，要体系地学习中国的先进文明。

杨广不但是一名雄才大略的天子，同时他也是一名有志于“海上远略”的君王。《隋书・传》记录：“大业元年（605），海师何蛮等言，每春秋二时，天清风静，东望模糊，似有烟雾之气，亦不知几千里。”至于杨广听后的表示则没有记录，但是应当是有了对远洋的神驰。

按照《三国志・吴志》记录：230年，占有江南的孙权派卫温、诸葛直两位将军带领远征海军一万余人渡海达到夷州（台湾），因为当时说话不通，又稀有千将士因为水土不平病亡，两位将军只得率部返回大陆，同时带走土著数千人，但是也留下了他们先进农业出产技术和锻造技术。这是有笔墨记录的大陆住民最早的一次去台湾的大范围行动，也是有记录的大陆与台湾的第一次政治交换事件。厥后，东吴丹阳太守沈莹写了一本名为《临海水土志》书，对当时的台湾群众的糊口有详细的描述，详粗活泼地记叙了“夷州”和“山夷”的环境。“夷州”指的是台湾；“山夷”指的是台湾本地的老百姓。

即在二次南巡的时候，杨广亲身安排远征琉球（台湾）的军事。大业六年陈棱带着杨广对流求“先礼后兵”的目标和战略，负担天子对本身的重托和厚望，再次漂洋过海来到流求。隋朝庞大的海军战舰顺东南本地南下广东义安（潮安），再由义安渡海去流求。现在浙江省的舟山市蓬莱乡岱山北尚存隋代遗址刑马，传闻陈棱率雄师曾颠末这里，碰到大雾，他杀马祭海。《定海县志》说：陈棱“领兵颠末这里，曾杀马祭神，表示决计”。为了记念陈棱，本地人建起一座陈大王庙。