第二十二章 息武兴文[第2页/共2页]

对于中国佛教文明来讲，江南更具有独到的意味。能够说，自从佛教传入中土之时起，中国佛教就具有深厚的江南情结。江南是中国佛教的发源地之一。佛教发源于印度，但何时何地传入中土呢？向来有两种说法：汤用彤先生以为，“佛教东渐首由西域之大月支、康居、安眠诸国传入，其交通多由陆路”（《汉魏两晋南北朝佛教史》）。另一种说法例是江南说。梁启超在《佛教之初输入》一文中以为，“向来史家为汉明求法所束缚，总以佛教先盛于北，谓自康僧会入吴，乃为江南有佛教之始。但举要言之，则佛教之来非由陆路而由海，其最后按照地不在京洛而在江淮”（《梵学研讨十八篇》）。他旁征博引地证了然江南是中国佛教发源地，也恰是在江南的根本上，佛教才由南向北四周传播开来。不管佛教是如何传入中国，佛教都是在江南大范围的鼓起的。南北朝期间因为战乱与统治者的支撑，佛教在中国才真正走向汗青，走进政治。特别南朝宋、齐、梁、陈各代帝王多数崇信佛教，促使佛教在江南的全面生长与强大，驰名的梁武帝坚信佛教，自称“三宝奴”，四次捐躯入寺，皆由国度出钱赎回。他建立了多量寺院，亲身讲经说法，停止昌大斋会。据记录当时梁朝有寺2846座，僧尼82700余人，在建康(今江苏南京)就有大寺700余所，僧尼信众常有万人。到了南朝前期江南几近各个阶层的人都信奉佛教，从而构成相称大的社会力量，具有强大的影响力。

此中士人是当代文人知识分子的统称。当时的江南士人他们学习文明，传播知识、思惟，是国度政治的参与者，是江南精英社会群体，影响着江南社会、经济、政治的走向。而另一权势宗教是因为东晋南朝期间，佛、玄门对江南官方宗教根基上采纳了收留、改革的态度，这类收留与改革一方面使佛、玄门能够操纵官方宗教加快生长，另一方面也使官方宗教从佛、玄门中接收了大量鬼神看法，从而丰富了这一期间江南官方宗教的内容，再者就是南朝梁武帝信奉佛教并大范围推许佛教，从那今后佛家、道家等宗教信奉深切江南各个角落与阶层，乃至江南宗教构成强大权势影响庞大。

汗青上，杨广在江南呆了十年，十年中他作为墨客与江南的士人相处的非常镇静，而江南的士人也因为杨广的启事渐渐融入到了大隋的统治下，南北文明的隔阂在相互的交换与学习过程中垂垂弥合。

这首写景诗描画的非常逼真，场面壮美，境地雄奇，它给人揭示的是一幅幅层次清楚，色采丰富而富有动感的画面。词采秀美，说话清丽，用这类说话写景将感情注入此中，达到一种景象融会，表达了墨客杨广的欣然忘归的思惟豪情。这首诗对特定的时节，特定的风景，都有细致的体察和逼真地描画，将日落沧江，云散远山等广博气象和鹭飞林外，莲开水上等藐小物象组分解极富审美张力的空间意象，中间杂以墨客的怅惘之情，缔造出含蓄安慰的意境。特别是“鹭飞林外白，莲开水上红。”不但在对仗上极其工致，并且在色彩上，用红和白两种色彩构成激烈的对比，构成一种反差，加强了视觉结果，在技能上很见功底。