第49章[第2页/共3页]

虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其群众之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其群众让为士大夫，其士大夫让为公卿，但是此其君亦让以天下而不居矣。”二国者，未见文王之身，而让其所争觉得闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不成加矣！不动而变，有为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而倒霉于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，但是不怨者，利归于民也。”

鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”哀公惧焉。有间曰：“如果乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？”

成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节温馨以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，明净上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶觉得圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史乘之，工诵之，士称之。”因而遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净有为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于摆布；廓然远见，踔然独立；屡省考成，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”

齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，有为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政开罪也。大道容众，大德容下；贤人寡为而天下理矣。书曰：‘睿作圣’。墨客曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！”

禹出见罪人，下车问而泣之，摆布曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡报酬君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”书曰：“百姓有罪，在予一人。”

武王问太公曰：“举贤而以危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不消，是有举贤之名，而不得真贤之实也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善罢了，不得真贤也。”武王曰：“好用小善者何如？”太公曰：“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信；其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡。”武王曰：“善！吾本日闻诽誉之情矣。”