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《暴发户的日常》 1/1
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第49章[第1页/共3页]

河间献王曰:“禹称民无食,则我不能使也;功成而倒霉于人,则我不能劝也;故疏河以导之,凿江通于九派,洒五湖而定东海,民亦劳矣,但是不怨者,利归于民也。”

齐桓公问于宁戚曰:“筦子本大哥矣,为弃寡人而就世也,吾恐法律不可,人多渎职,百姓疾怨,国多盗贼,吾何如而使奸邪不起,民衣食足乎?”宁戚对曰:“要在得贤而任之。”桓公曰:“得贤何如?”宁戚对曰:“开其门路,察而用之,尊其位,重其禄,显其名,则天下之士骚然举足而至矣。”桓公曰:“既以举贤士而用之矣,微夫子幸而临之,则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者。”宁戚对曰:“是君察之不明,举之不显;而用之疑,官之卑,禄之薄也;且夫国之以是不能士者,有五阻焉:主不好士,阿谀在旁,一阻也;言便事者,何尝见用,二阻也;梗阻讳饰,必因近习,然后见察,三阻也;讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也;执事适欲,擅国权命,五阻也。去此五阻,则豪俊并兴,贤智求处

河间献王曰:“尧用心于天下,加志于穷民,痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也。有一民饥,则曰此我饥之也;有一人寒,则曰此我寒之也;一民有罪,则曰此我陷之也。仁昭而义立,德博而化广;故不赏而民劝,不罚而民治。先恕而后教,是尧道也。当舜之时,有苗氏不平,其以是不平者,大山在其南,殿山在其北;左洞庭之波,右彭蠡之川;是以险也,以是不平,禹欲伐之,舜不准,曰:‘谕教犹未竭也,究谕教焉,而有苗氏请服,天下闻之,皆非禹之义,而归舜之德。’”

成王与唐叔虞燕居,剪梧桐叶觉得圭,而授唐叔虞曰:“余以此封汝。”唐叔虞喜,以告周公,周公以请曰:“天子封虞耶?”成王曰:“余一与虞戏也。”周公对曰:“臣闻之,天子无戏言,言则史乘之,工诵之,士称之。”因而遂封唐叔虞于晋,周公旦可谓善说矣,一称而成王益重言,明爱弟之义,有辅王室之固。

汤问伊尹曰:“三公九卿,二*夫,八十一元士,知之有道乎?”伊尹对曰:“昔者尧见人而知,舜任人然后知,禹以胜利举之。夫三君之举贤,皆异道而胜利,然另有失者,况没法度而任己,直意用人,必大失矣。故君使臣自贡其能,则万一之不失矣,王者何?以选贤。夫王者得贤材以自辅,然后治也,虽有尧舜之明,而股肱不备,则主恩不流,化泽不可,故明君在上,慎于择士,务于求贤,设四佐以自辅,有漂亮以治官,尊其爵,重其禄,贤者进以显荣,罢者退而劳力,是以主无遗忧,下天真慝,百官能治,臣下乐职,恩流群生,津润草木,昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也。”

成王封伯禽为鲁公,召而告之曰:“尔知为人上之道乎?凡处尊位者必以敬,下顺德规谏,必开不讳之门,撙节温馨以借之,谏者勿振以威,毋格其言,博采其辞,乃择可观。夫有文无武,无以威下,有武无文,民畏不亲,文武俱行,威德乃成;既成威德,民亲以服,明净上通,巧佞下塞,谏者得进,忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

虞人与芮人质其成于文王,入文王之境,则见其群众之让为士大夫;入其国则见其士大夫让为公卿;二国者相谓曰:“其群众让为士大夫,其士大夫让为公卿,但是此其君亦让以天下而不居矣。”二国者,未见文王之身,而让其所争觉得闲田而反。孔子曰:“大哉文王之道乎!其不成加矣!不动而变,有为而成,敬慎恭己而虞芮自平。”故书曰:“惟文王之敬忌。”此之谓也。

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