第3章 序什么是“般若波罗蜜”？[第1页/共4页]

佛在第四期间用了二十二年的时候说了全数般若经。这二十二年中佛所说经很多，所说内容也很丰富，从内容和部类归纳有八部般若经的类别。厥后唐朝的玄奘法师，把全部般若经重新翻译到中国来，名《大般若经》，共有600卷。从600卷《大般若经》来讲，共有四周十六会，而这部《金刚经》是在九会中说的。《大般若经》在佛教统统的典范中，篇幅非常大，约占全经藏的三分之一。”

有道是，唐朝玄奘法师西游印度十七年，取经返来专门处置翻译佛经。此中，光是关于“般若”的佛经，就翻译了整整六百卷之多，这就是大名鼎鼎的《大般若经》。

真正的般若，实在是无形无相的，是大彻大悟以后的切身实际。仅凭言语笔墨是没法说清楚般若的含义的，不过它勉强能够称作善用聪明的心。甚么叫“波罗蜜”呢？“波罗蜜”就是到此岸。此岸是相对此岸来讲的。此岸是实际的话，此岸就是抱负。

如许，再回到一开端的题目：甚么是“般若波罗蜜”？我们便能够说，“般若波罗蜜”就是佛法身地点，是佛法的核心、精华和全数，是宇宙万有的真谛，是生命的本相，是人生活着的意义，是为人处世的秘钥，是“摩诃般若波罗蜜”。等等等等，如果真要提及来，那可真是说一辈子也说不完道不尽的啊。

再说得明白一些，实在啊，“般若波罗蜜”就是孙悟空的快意金箍棒。

“本世纪有一个禅师如许说，你的心如明镜，镜前万物都能照清。但是你的心如果一旦去考虑、攀登、欲望，你心之明镜就会蒙上暗影，就会曲解外物之形象，这是心之妄图，也是人之大障。此障之恶果是它形成别离见，我们开端别离”我”与”非我”。究竟上，万物都是一体，不成别离计度之一体。弊端地以为本身斗争在一个由相互分离的事物构成的天下中，这是统统敌对、贪欲和不成回避的痛苦的本源。”

当然，如果能对您有所开导，有所帮忙的话，那真是我的幸运之至了。照我的切身经向来讲，般若波罗蜜咒实在就是《尽力尽力歌》：

有道是，佛陀说法四十九年，仅仅是演说“般若”，就说教了二十二年。

那么，甚么是“诸法实相”呢？“诸法实相”就是宇宙人生的本来本相，就是宇宙间的终究真谛，也就是佛陀在菩提树下所悟到的无上真谛，就是“缘起性空”。甚么是“缘起性空”呢？“缘起性空”就是“诸法由人缘而起”，究其本来本色，实在“毕竟空”。

这个最为底子的题目，就是当代社会里统统题目的关键本源。这个最为底子的题目，就是以为“人死了就甚么都没了，一了百了”。既然如此，人们便能够完整不负任务地去做好事，为了自擅自利而去策动战役，去伤害别人，去烧杀劫掠，成果常常是害人又害己，得不偿失。佛陀把这类以为“征象灭了就不再生起”的主张称作“断见”。而这类宣称“人死如灯灭”的断见，实在恰是形成社会动乱不已的本源地点。究竟上，汗青生长到明天，人们越来更加现，任何事物的生长都是有因果的，而毫不是甚么“征象灭了就不再生起”的“人死如灯灭”。“种瓜得瓜，种豆得豆，谁种下仇恨，他本身遭殃”，真是一点都不会错的。

综上所述，我们便能够发明一个最为底子的题目。

尽力尽力，快快尽力，大师齐尽力，速到此岸去！尽力尽力，快快尽力，大师齐尽力，速到此岸去！尽力尽力，快快尽力，大师齐尽力，速到此岸去！