第26章 记我庆幸，我生在红色中国(5)[第2页/共3页]

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等天下七宝布施；若复有人知统统法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”

尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！很有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”

一公道相分第三十

“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于统统法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来讲即不法相，是名法相。”

须菩提言：“世尊！如来讲人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言，‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说统统法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：‘我当寂静佛土’，是不名菩萨。何故故？如来讲，寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。”

非说所说分第二十一

“如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，因而中无实无虚。是故如来讲，统统法皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。”

“须菩提！于意云何？佛能够具足色身见不？”

“须菩提！如有人以满无量阿僧祇天下七宝持用布施，如有善男人、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何故故？统统有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”

佛言：“如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何故故？如来者，即诸法如义。

离色离相分第二十

究竟无我分第十七

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何故故？实无有众生如来度者，如有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来讲有我者，则非有我，而凡夫之人觉得有我。须菩提！凡夫者，如来讲则不凡夫。”

“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”

“须菩提！于意云何？能够三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”

《金刚般若波罗蜜经》终

应化非真分第三十二

无断无灭分第二十七

化无所化分第二十五

“如是，世尊！此人以是人缘，得福甚多。”

尔时，世尊而说偈言：若以色见我

佛告须菩提：“尔所国土中，统统众生，多少种心，如来悉知。何故故？如来讲诸心皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。”

“须菩提！汝勿谓如来作是念，‘我当有所说法。’莫作是念，何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。”

福智非常分第二十四

“须菩提！于意云何？如有人满三千大千天下七宝以用布施，是人以是人缘，得福多不？”