第13章 孙悟空的如意金箍棒(2)[第2页/共4页]

前人有言：“构造算尽太聪明，反误了卿卿性命”。不过我还是更喜好这两句：“人纵妙策夸聪明，天自安闲定主张”。

也就是说，所谓的胜利，也就不过是从千万人的无数胡想里，找到本身力所能及的阿谁共同胡想。实现了这个胡想，也就是从本身的内心走进了千万人的内心里。

总之宇宙万事万物的本相，实在就是一向处于不断的变幻变动当中。以是说，没有绝对意义上的是是非非，统统都只是相对相成的。

以是我们起首要学会辩白真假，要能长于别离虚假与实在才行。那么，如何去辩白呢？

一次大打扫的时候，由我卖力擦洗电电扇。这些刚从堆栈里取出来的电电扇，上面满是灰尘，让人不由想到：为甚么不换些新的来呢？如许陈旧不堪的模样，到底还能不能用了啊？

我不由感慨万端，本来天赋和疯子真的是只差一步之遥啊。

第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；

当时的感受，真是，你想想，只不过就如许擦洗了一下，前后竟然是如此地大不不异。那般景象，至今难忘不已。

这里就要先容到《金刚经》里常说的“四句偈”。这个“四句偈”，实在就是佛家的思惟辩证法。详细说来就是：有，无，双有，双无。

我们就会晓得，题目的处理之道，关头常常就在于分寸的掌控上。这就像炒菜一样，早了，弄不好还是生的，迟了，不谨慎就弄糊了。如何能够掌控好这个分寸，做到恰如其分，就是一门很深的学问了。换句话说，就像岳飞答复他的恩师宗泽的一番话：应用之妙，存乎一心。

第六式：以大事小，细心殷勤，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：信赖相同的力量，坦诚对待，皆大欢乐；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。

中国人几千年的传统文明里就有一部典范叫《易经》，专门报告窜改的规律和事理。好笑的是，现在的很多人竟用它来停止算命打卦。而实际上，这部典范里说的是如许简朴的事理：事物的窜改本身自有规律轨迹可循，只要平时多用心一些，能够临时跳出好处的胶葛，用客观的眼睛看清实际的局势所趋来，如此罢了。

4.人生活着，该当寻求幸运

记得有一次，某年夏天到临之前，当时我还在邮局上班。

面对着如许一名慈眉善目标大妈，我想我不能只当耳旁风。可在实际中，这统统真是谈何轻易。

南怀瑾先生曾经在《论语别裁》里如许说过：“第一等人晓得要变了，把住机先而带领变；第二等人变来了跟着变；第三等人变都变过了，他还在那边骂变，实在已经变畴昔了，而他被期间抛弃而去了”。

以是，我们说，所谓享用糊口，就是享用着喜怒哀乐，悲欢聚散，各种的不快意，烦恼永无止尽，等等。因为这就是糊口！

换句话说，离开了糊口的胡想常常是虚幻不实的。就因为人们在糊口中常常会产生错觉。以是，当你能够去找出人们潜伏的，一个共同的内涵需求，并尽力去满足如许一个需求时，这时候的胡想才是符合实际的胡想。