第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第3页/共3页]

我就站在这千年的古柏树下，但是却寻不见柏树子在那里。

那天丛峰陪我一起，去拜访可盛堂时，仆人明博兄又为我们专门地报告了一遍：

赵州和尚答复说，庭前柏树子。

“尽形寿，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”

俄然想起一个故事，一个有关柏林禅寺的禅宗故事，一个“庭前柏树子”的故事。

就在这一天，我和浩繁筹办皈依和受戒的人们一起，插手了在柏林禅寺中宏伟寂静的万佛楼里的皈依典礼，由当时还是代理方丈的明海师主持。

关于柏树子，另有一个相干的禅宗故事，是如许说的：

不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？

另有一个卫生室的严行者，是个非常当真也非常虔诚的好人。传闻来之前是个大夫。看得出他是受过专门的医学练习的人。并且他的手还特别巧，我看过他亲手做的鞋垫儿，上面绣了各式百般的图案刹是都雅，也真是难为他的耐烦和详确了。

比方说，在中国，为甚么大乘佛教会流行？而不是小乘佛教？这就是因为小乘佛教中讲的那些做人的事理，做事的端方，等等，在中国早就已经被儒家和道家给讲完了。以是，佛教一开端传播到中国来，并没有多大的影响。一向到大乘佛教的典范传入中国后，才开端掀起一阵阵惊涛骇浪。在这些澎湃彭湃中，最为惹人谛视标一个飞腾，就是达摩祖师来中国初创了“顿悟成佛”的禅宗一脉。

“尽形寿，不喝酒，汝今能持否？”“能持！”

人的平生中，老是会碰到许很多多形形色色的人，如何来学会措置相互相互之间的干系，的确不是一件轻易的事情。以是，像中国的大贤人孔老夫子，他就非常夸大和重视如何来措置好人与人之间的干系。比如，他对教员的态度就是“三人行，必有我师焉，择其善者从之，其不善者改之”。而赵州和尚当年也有“八十老儿不如我，我就要教他；七岁童儿超越我，我就向他学习”的说法。

有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？

有位和尚就教赵州和尚，甚么时候能够成佛？赵州和尚答复说，比及虚空落地。

明显是瞥见树上的有柏树子，也有柏树子落下后的果壳。但是就是看不到树下的柏树子在那里。是啊，每回我颠末古柏树的中间，都会成心偶然地去找一下树下的柏树子。

这世上恐怕没有比我更笨的人了。

公元2004年2月27日，这一天恰好是农历仲春初八，传说是释迦牟尼佛的削发日。

究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。