第63章 帝国与宗教3[第1页/共2页]

他们的事情，包含保卫皇宫，保护皇家的财物和人身安然，还卖力包管天子和皇妃们的安然。他们有本身的职务，也有本身的身份，比如说，天子的卫队统领。

《昭代王章》有云："凡师巫假降邪神，或扶鸾祷圣，请菩萨护佑，自称伏魔真君，或以弥勒法相，或以龙象法相，或以龙象法相，或以龙虎法相，或以菩萨法相......"

乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，不是刚好？

并且，新朝是起于南边的，和之前各朝从北方起事安定南边的刚好相反，拿阴阳五行之说来推论，南边为火，为阳，神是回禄，色彩赤；北方是水，属阴，神是玄冥，色彩黑。

赵无忌是深深明白这类预言、这类奥妙构造的意义的。

是以，儒生这一体系也同意用这国号。一些人是从明教教义，另一些人是从儒家经说，都觉得合适，对劲。

明教也不晓得哪辈儿的明王，但是，明教的传统，向来没有变过，都以为"佛教"才是最高贵的存在，明教徒们一向坚信，佛教能够带领他们走茂发华繁华，成为人们追捧的工具，是最初级别的教徒，最巨大的信奉。

"你是说朕停止过祭奠，并且还是在北平？"

总之，都是明教徒。国号大明，第一表示新政权还是担当大明王这一体系，统统明教徒都是一家人，应当连合在一起，共享繁华。第二奉告人“明王”在此，不必痴心妄图，再搞这一套花腔了。

赵无忌在《昭代王章·禁令·禁令·制止师巫降神·这些年来，儒生们也在主动研讨《礼律·刑律·礼律》，从中找寻一些破局的体例，但很明显，他们失利了，没能窜改汗青。

当然，明教教义里有"明尊教"，另有"弥勒佛白莲社"，都是明教里驰名的险恶构造，但这只是在明教内部。在内部，他们是一个非常普通的构造，乃至是一个非常普通的教派。

赵无忌部下清楚军和儒生两个体系，这一国号的采取，使两方面人都感受对劲。就赤军方面说，大多数都起自淮西，受了彭莹玉的教养，其他的不是郭子兴的部下，就是小明王的余党，天王和汉的降将，

“明”是亮光的意义，是火，分开来是日月，古礼有祀“大明”朝“日”夕“月”的说法，千多年来“大明”和日月都算是朝廷的正祀，不管是列作郊祭或特祭，都为历代皇家所看重，儒生所乐于会商的。

这就是明教的一贯风格，一旦呈现非常状况，就用佛教名头来压抑，或者说打压。

句解：“端公太保降神之男人，师婆降神之女人。白莲社如昔远公修净土之教，今奉弥勒佛十八龙天持斋念佛者。明尊教谓男人修行斋戒，奉牟尼光佛教法者。白云宗等会，盖谓释氏支流派分七十二家，白云持一宗如黄梅曹溪之类也。”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。

这个期间，还没有军队，只要军官。军官的感化很庞大，他们不但仅是兵士，还卖力庇护皇室的安然。他们有的是技艺高强之辈，能够抵挡突厥的进犯，有的是文武双全的官员。他们有的是军官，有的是军校毕业，另有的是文学传授，另有的是理科状元。

在《大明律》的根本上，明教的传统就是，教内有甚么人，甚么职务，都必须遵循明教端方，不然，一概逐出明教，毕生不准踏足明教。

乾坤王朝末年二十年的混战，鼓吹标榜的是“明王出世”，是“弥勒出世”的预言。

这个分支首要依托孔教笔墨，信奉的东西也多数以佛教，比如《明史》中记录的大明帝王，大唐的天子。