复兴社台柱――贺衷寒[第6页/共9页]

号称答复社“四大台柱”之一的贺衷赛，是中华民国史上的一个首要的汗青人物。他平生绝大部分时候都站在反共的潮头，所作所为，远非蒋介石部下的其他大小间谍可比。他除了具有比较深的资格以外，还具有别人难以企及的实际涵养和狂热忱感，同时，他的魁首欲又连络了他诡谲的心机，使他在百姓党政训体系和答复社获得了举足轻重的职位。但是，因为他野心收缩，羽翼饱满，使蒋介石也不得不对他防备再三，这位“天子弟子”不但始终未能获得兵柄，反而在西安事情的“讨逆”声中，被蒋介石以为用心叵测而立加萧瑟，今后，他便一蹶不振，成了独一虚位的幕外人物。

因为贺衷寒死力拥蒋介石反共，以是，1935年11月被选为百姓党第五届中心履行委员，次年1月被授予陆军少将军衔，10月又晋升为陆军中将，并获四等云麾勋章。贺衷寒凭着他的资格、才气、权势和蒋介石的正视，在答复社中自居于第一把交椅，发言表态都始终处于权威职位。

1926年3月，蒋介石借口青年甲士结合会和孙文主义学会之间的斗争有违“敬爱精诚”的校训，勒令青年甲士结合会闭幕，并号令孙文主义学会停止活动。为了将黄埔门生置于本身一手节制之下，决定另行构造黄埔同窗会，指派蒋先云、贺衷寒、曾扩情、李之龙、潘佑强等为黄埔同窗会筹办委员，并亲任会长。这是蒋介石节制黄埔门生作为本身东西的开端。贺衷寒等秉承蒋介石的旨意，在这一构造中持续进犯共产党人，架空百姓党右派。

贺衷寒暮年曾旅游岳阳西南洞庭湖中的君山。当他得知彼山为秦始皇南巡泊停而得名时，便给本身起了个号为君山。从当时起，他就发愤要到社会上去闯一番秦始皇的奇迹。进入黄埔军校后，他又非常恋慕和崇拜蒋介石，但愿有朝一日能像蒋介石那样把握兵柄。1927年他在杭州任黄埔军校第六期北迁门生总队长时，就想今后转入带兵。这一点倒是秉承了他的“魁首”和“校长”的衣钵。但是，蒋介石看破了他不好把握，就偏不让他去当带兵官，而只让搞政训事情。贺衷寒既然跳不出蒋介石的手心，便集合尽力搞他的政训体系，成为政训体系的总头子。因而，他以此为本钱，仿佛以黄埔系的政治魁首自居。

出狱后，贺衷寒回到岳阳，家人相见，百感交集，他父亲要他在故乡教书，免得在内里惹是生非。但贺衷寒向家人申明大义，又告别了故乡父老，来到南京。他本筹算入南京东南大学读书，但厥后以为国度题目的处理，光靠笔杆子是不可的，必须用枪杆子来求得底子处理。时价黄埔军校在天下招生，贺衷寒因神驰孙中山反动来号令，便经上海转往广东投考黄埔军校。不料当他达到上海轮船船埠时，轮船刚离岸开往江中，贺衷寒急雇一小舢板，紧追该轮，幸被当时投考黄埔军校之一船客伸手援助，得以攀登上轮。他向援助他的人扣问姓名，才晓得这小我是胡宗南，也是赴广州黄埔军校报考的。以是二人厥后在黄埔军校情同手足，私交甚深。

贺衷寒写文章或演讲，都不像邓文仪那样只是一大串语无伦次、乱七八糟的标语堆积，而是要咬文嚼字，力求说出个自发得通俗的事理来，如他在《百姓反动与国度同一》一文中说：“一个国度的同一，不但是国土的同一，必然要在政治、军事、经济、文明各方面都是同一的，才算是真正的同一。中国在军事上的不同一，启事是因为百姓反动的构造中充满了小我主义而落空了三民主义的思惟。中国的小我主义被两种态度所维系：一是处所主义，一是家属主义，二者都是修建在豪情上的小我主义。”“我们要以民族主义来反家属主义，要以民权主义来反处所主义，要以民生主义来反全部的小我主义。”“要求中国军事的同一，便是要做到军权、军令和军政的同一，也就是‘舍国度无政治，统统权力属于国度’”。“同一的力量源于信奉，信奉包含有两种意向，从笼统方面说，信奉在于主义；从详细方面说，信奉在于魁首，换句话说，信奉魁首，才气达到同一。”他的其他文章，也多数如此。从1933年到1937年间，贺衷寒每年出版一册《一得集》，打着“救国”、“同一”、“答复民族”的招牌，鼓吹“一个主义、一个政党、一个魁首”的独裁实际和“攘外必先安内，抗日必先剿共”的政策。