第十六章 内道外道品[第3页/共4页]

拉芬纳答道：“必定不是。”

东合道性命二人再次闭目，只用触觉去感受：“你二人闭了眼、塞了耳。不睬睬气味。那么满身唯有触觉可用，你们能够晓得的唯有触觉。那么现在只观注触觉的环境，现在感知一下产生了甚么。”

“以是，外道贺欢标榜：我们的观点、教条有部分是对的，以是我们全都是对的；我们的观点、教条曾经是对的，以是我们永久是的；我们的观点、教条是对的，以是其他统统的观点、教条十足都是错的。有以上两点者，尚可商讨。有以上三点者，外道无疑！而内道毫不如许。”

东合道人点头：“统统观点乃至根本感受，它们与实在环境的差异，比这些还要大！基于观点的各种感情衬着、各种教条，也是如此！”

拉芬纳答道：“实际的大地、天空中底子没有这些线，但经纬线还是有效的。”

拉芬纳从实际上明白了这些，但仍然有疑问没法消弭：“如果‘手’是胡想的，那么它是不实的、是虚妄的、是弊端的。那么我利用‘手’这个观点就应当弊端连连。但我每次利用它，都是胜利的。我能够批示它开门、能够批示它感受事物、我晓得‘手’碰到钉子会疼，究竟上确切如此。如许的话，如何能说‘手’是胡想？”

东郃道人点头：“不对！不对！”

东合道人反问：“你所谓的‘手’，详细指的是甚么？”

“究竟上，刚才产生的实在环境是：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手’！！但这个流程结束后，你因为第三幻的影响，潜认识里归纳清算，就设想出如许的流程：先有一个实际存在的‘手’——手在痛——我看到了手。但究竟上你颠果为因，倒置罔相。这就是第四幻。”

中间的拉芬纳不解的睁眼问：“我和他都是手很痛，如何他对了，我错了？”

拉芬纳反问：“既然又用，为何要丢掉它？为何要纯观无想？”

“因为前四幻，‘手’这个根本观点上粘附了大量‘实在感’。这个标签很轻易激发流淌区的心机充能和心位区的主观充能。而‘手’这个根本观点中还粘附着大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等等。一旦给它充能，就会导致这些豪情、逻辑判定、各种行动偏向等一起激收回来。而你，则会果断的以为，这是必须的、是必须这么做的。即便究竟上这是不必的。很多逼迫症就是因为这个启事。这就是第五幻。”

“比如，舆图上用紫色表示此国，用绿色标示别国。是问：第一，此国江山大地，真的都是紫色的？第二，紫色能标此此国江山大地那么多庞大的环境？第三，除了紫色，莫非没有其他色彩、体例能用来标示此国？”

东合道人答道：“统统观点，都是流淌区缔造的。流淌区里的东西起码有三个根基特性：它们不是实在环境；它们不能完整代表实在环境；除了它们以外，另有其他体例能代表实在环境。”

东合道人说：“以是，‘手’是胡想，但倒是有效的胡想。起码大部分环境下有效。”

“心位三大服从与应激区的原初心念谙练连络。原初心念是元炁的使者，元炁遍及人体，更遍及统统！它是统统的底子。究竟上不该当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳观点，是流淌区里的东西。而元炁阔别流淌区，阔别统统观点！”

拉芬纳辩论道：“明显就有手！手就在我这里。明显就是手在痛。”