第七章 人与畜生的最大区别[第1页/共5页]

所谓‘产殖’，全称是‘出产与再出产体系’。其范围非常光。钢厂出产出钢铁，这是产殖。卖出钢铁后发了财，扩大厂房，减产钢铁，也是产殖。钢铁业大生长，动员其他钢铁成品、钢铁工器具和相干的工贸易生长，还是产殖。

标致的熟妇沉吟道：“为何不是南靖？南靖富庶，他们的军马又在巢湖一代反叛，怕是要打击南靖或扬州吧。扬州一些富户已经把合约拿走，开端卖地换银子了。这几天你几个师姐忙的不得了，就是为了此事。”

他收起施礼，仓猝去了船埠，一边是看看货色一边则是探听西去的船只。人挤人的船埠上公然有大船从西而来，靠到木质的广大船埠旁。沐麟阁正欲挤上去探听来去时候，俄然听到有下来的说：“这就是镇江？好差呀。安庆生长的都比这让好。临着好处所却生长不起来，公然是不通工贸产殖之辈。”

“但是……沐麟阁惊奇的说：“这是尼姑庵哪。你如何没有剃发？”面前河边的缓坡上耸峙着一座宝殿宏伟、僧寺整齐排布的大气寺院。那矗立的佛塔上，镀金的尖顶闪闪发光，不愧是远近文明的慈航庵。

前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！

那女方丈竟然也没剃头！！！端坐在那边虽有50岁了，但面庞白净美好，挽着高雅的发髻，眉眼靓丽而灵动，望之好似30多岁的贵妇，神采更加亲和。两人见面，史菲璇叩首拜见后就眼睛一红、小哭了一阵，女方丈将她搂着好言劝说了半晌，才规复。

“胡涂！”其他和尚骂道：“人家要‘耕者有其田’，我们常日不种田，这六合都要被那些不忠不义的贪婪耕户抢去！”那和尚正说：“我们禅寺本来就是自耕自食，五祖以来就是如此，大不了再变回之前的模样呗。”

史菲璇的清算了仪容，又规复了端庄高雅的形象。安静又略急的说：“楚匪名义上要打击郑州，大量武卒也集合在伏牛山一代。但我刺探的动静，他们仿佛是要东侵！何况楚匪有水利之便，龙鱼大船逆流而上只需十余日，逆流而下只需七八日。快如轻骑、万人可至。我担忧他们攻打郑州是假，虚晃一枪，转头攻打我们镇江！师父您必然要造作防备。尽早把人安排走。不能再处这绝地！”

用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”

“我是待发修行。”史菲璇说：“如许普渡众生才便利。”这话让沐麟阁更摸不着脑筋：“既然是尼姑，如何又去学普祥真人和道~~道甚么全的工夫？”对方扫了他一眼：“三教本来是一家，这你都不懂吗？都是要教人忠孝良善，忍辱守义。不似那些傲慢的楚匪！”

“那是不得已的体例。”斑白头发大和尚说：“真要你们每天去种田，你们情愿？？成了农夫还如何习武？如何有钱补葺古刹？你们是不当家不知柴米油盐贵！我少林寺能有明天的职位和香火，没有大本钱是不可的！那些田产地契就是我们的大本钱！没了它们，我们比那些败落道观好的了多少？？我佛慈悲，千万不要落得如此局面。”