第26章 花样男子[第1页/共4页]

其山岳秀端严，是五山之最高也。释氏《西域记》云：耆阇崛山在阿耨达王舍城 东北。西望其山。有两峰双立，相去二三里，中道，鹫鸟常居其岭，土人号曰耆阇崛山，山名耆阇，鹫也。又竺法维云：王舍城，胡语云罗阅祇国，有灵鹫山，胡语云耆阇崛山，山是青石，头似鹫鸟。阿育王令人凿石，假安两翼两脚，凿治其身，今见存。了望似鹫鸟形，故曰灵鹫山也。数说分歧，远迩亦异。今以法显亲宿其山，诵《首楞严》，香华扶养，闻见之宗也。

释法显云：城北有大林重阁，佛住于此，本菴婆罗女家施佛起塔也。城之西北三里，塔名放弓仗，恒水上流，有一国，国王小夫人生一肉胎。大夫人妒之，言汝之生，不祥之征。即盛以木函，掷恒水中。下贱有国王游观，见水上木函，开看，见千小儿，端方殊好。王取养之，遂长大，甚勇健，所往挞伐，无不摧服。次欲 伐父王本国，王大愁忧。小夫人问何故愁忧？王曰：彼国王有千子，勇健非常，欲来伐吾国，是以愁尔。小夫人言勿愁，但于城西作高楼，贼来时，置我楼上，则我能却之。王如是言。贼到，小夫人于楼上语贼云：汝是我子，何故反作逆事？贼曰：汝是何人，云是我母？小夫人曰：汝等若不信者，尽张口仰向。小夫人即以两手捋乳，乳作五百道，俱坠千子口中。贼知是母，即放弓仗。二父王作是思惟皆得辟支佛。今二塔犹在。后代尊成道，告诸弟子，是吾当年放弓仗处，先人得知，于此处立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛也。释氏《西域志》曰：恒曲中次东，有申迦扇柰揭城，即佛下三道宝阶国也。《法显传》曰：恒水东南流，迳僧迦施国南。佛自忉利天东下三道宝阶，为母说法处。宝阶既没，阿育王于宝阶处作塔，后作石柱，柱上作师子像，外道少信，师子为吼，怖效心诚。恒水又东迳罽绕夷城，城南接恒水。城之西北六七里，恒水北岸，佛为诸弟子说法处。恒水又东南迳沙祗国北。出沙祗城南门道东，佛嚼杨枝刺土中，发展七尺，不增不减，今犹尚在。恒水又东南，迳迦维罗卫城北，故白净王宫也。城东五十里有王园，园有池水，夫人入池沐浴，出北岸二十步，东向举手扳树，生太子。

有拘夷那褐国。《法显传》曰：恒水东南流，迳拘夷那竭国南，城北双树间，有希连禅河，河边，世尊于此北首般泥洹，分舍利处。支僧载《本国事》曰：佛泥洹后，天人以新白緤裹佛，以香花扶养，满七日，盛以金棺，送出王宫，度一小水，水名醯兰那，去王宫可三里许，在宫北，以栴檀木为薪，天人各以火烧薪，薪了不然。大迦叶从流沙还，不堪悲号，打动六合。从是以后，他薪不烧而天然也。王敛舍利，用金作斗，量得八斛四斗。诸国王、天、龙，神王，各得少量，斋还本国，以造梵刹。阿育王起浮图于佛泥洹处，双树及塔，今无复有也。此树名娑罗树，其树华名娑罗佉也。此花色白如霜雪，香非常也。竺芝《扶南记》 曰：林杨国，去金陈国步道二千里，车马行，无水道，举国事佛。有一道性命过，烧葬，烧之数千束樵，故坐火中，乃更著石室中，向来六十余年，尸仍旧不朽，竺芝目见之。夫金刚常住，是明永存。舍利刹见，毕天不朽，所谓智空罔穷，大觉难测者矣。其水乱流注于恒。恒水又东迳毗舍利城北。释氏《西域志》曰：毗舍利，维邪离国也。支僧载《本国事》曰：维邪离国，去王舍城五十由旬。城周圆三由旬。维摩诘家在大城里，宫之南，去宫七里许，屋宇坏尽，惟见处所尔。