第100章 北冥有竹1[第1页/共3页]

颜氏家训风操篇

前人皆呼伯父、叔父，而当代多单呼伯、叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前呼其母为伯叔母，此未可避者也。兄弟之子已孤，与别人言，对孤者前呼为兄子。弟子，非常不忍，北土人多呼为佳。案《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称，晋世以来，始呼叔侄。今呼为侄，于理为胜也。

但如果没法躲避，也应当有所忍耐，比方伯叔、兄弟，面貌极像先人，能够一辈子因见到他们就极哀思乃至和他们断绝来往吗？

迩来在扬都，有个士人避讳“审”字，同时又和姓沉的结交友情深厚，姓沉的给他写信，只署名而不写上“沉”姓，这困避讳也不近情面。

译文

普通和人说话，称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑，都加个“尊”字，从叔父母以下，就加个“贤”宇，以表示尊卑有别。王羲之写信，称人家的母和称本身的亲不异，都不说“尊”，这是现在所不取的。

畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷，今后今后，固然孔子如许的圣师，和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的，但也很少有人这么做，江南处所礼节轻重各有称呼，都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名，这是当代的遗风，我小我以为本身作名的好。

偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

近在扬都，有一士人讳审，而与沉氏交给周厚，沉与其书，名而不姓，此非情面也。

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《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”政为常所讲习，讎校抄录，及偏如服用，有迹可思者耳。若平常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后代耳。

江南的民风，在孩子出世一周年的时候，要给缝制新衣，沐浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上饮食，另有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他动动机想拿甚么，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，这叫做试儿，堆积支属姑舅姨等表亲，接待宴请。

江南民风，儿生一期，为制新衣，盥浴装潢，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表堆积，致宴享焉。……

《礼》曰：“见似目瞿，闻名心翟。”有所感到，侧怆心眼，若在安闲平常之地，幸须申其情耳。必不成避，亦当忍之，如同伯叔、兄弟，酷类先人，可得毕生肠断与之绝耶？又“临文不讳，庙中不讳，君所忘我讳”。盖知闻名须有动静，不必期於颠沛而走也。梁世谢举”，甚驰名誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠家声，孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐凑，几案盈积，书有称“酷寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇’，竟以不办而还。此并过事也。

昔候霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：前人之所行，令人之所笑也。今南北民风，言其祖及二亲，无云人言，言已世父“，以次第称之，不云“家”者，以尊于父，不敢“家”也。凡言姑、姊妹、女子子，已嫁则以夫氏称之，在室则以次第称之，言礼成他族，不得云“家”也。子孙不得称“家”者，轻略之也。蔡邕书集呼其姑、姊为家姑、家姊，班固书集亦云家孙，今并不可也。