第100章 北冥有竹1[第1页/共3页]

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉麦种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名流，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其馀不敷怪也。

译文

近在扬都，有一士人讳审，而与沉氏交给周厚，沉与其书，名而不姓，此非情面也。

但如果没法躲避，也应当有所忍耐，比方伯叔、兄弟，面貌极像先人，能够一辈子因见到他们就极哀思乃至和他们断绝来往吗？

原文

《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”政为常所讲习，讎校抄录，及偏如服用，有迹可思者耳。若平常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后代耳。

普通和人说话，称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑，都加个“尊”字，从叔父母以下，就加个“贤”宇，以表示尊卑有别。王羲之写信，称人家的母和称本身的亲不异，都不说“尊”，这是现在所不取的。

迩来在扬都，有个士人避讳“审”字，同时又和姓沉的结交友情深厚，姓沉的给他写信，只署名而不写上“沉”姓，这困避讳也不近情面。

《礼记》上又说：“-设想作文章不消避讳，在庙里祭视不消避讳，在君王面前不避本身父祖的名讳。”可见听到名讳应当有所考虑，不必必然要仓猝走避。梁朝时有个叫谢举的，很驰名誉，但听到本身父祖的名讳就哭，被世人所耻笑。另有个臧逢世，是臧严的儿子，学问结壮，操行端方，能保持家声。梁元帝出任江州，派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得迟早堆积，堆满结案桌，信上有写了酷寒”的，他看到了必然对信堕泪，再不察看作复函；公事常是以不得措置，引发人们的指责痛恨，终於因避讳影响办事而被召回。这都是把避讳事情做过甚了。

《礼记》上说：“见到面貌类似的目惊，听到名字不异的心惊。”有所感到，心目凄怆，如果处在普通环境，自应当让这类豪情表达出来啦。

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四海五湖之八，结义拜为兄弟，也不能随便，必然要志同道合，始终如一的，才谈得上，一旦如此，就要叫本身的儿子出来拜见，称呼对方为丈人，表达对父辈的敬意，本身对对方的双亲，也应当施扎。迩来见到北方人对这一点很草率，路上相遇，便可结成兄弟，只需看年纪长幼，不讲是非，乃至有结父辈为兄，给子辈为弟的。

昔候霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：前人之所行，令人之所笑也。今南北民风，言其祖及二亲，无云人言，言已世父“，以次第称之，不云“家”者，以尊于父，不敢“家”也。凡言姑、姊妹、女子子，已嫁则以夫氏称之，在室则以次第称之，言礼成他族，不得云“家”也。子孙不得称“家”者，轻略之也。蔡邕书集呼其姑、姊为家姑、家姊，班固书集亦云家孙，今并不可也。

傍门左道的书里讲，人身后某一天要“回煞”，这一天子孙回避在外，没有人肯留在家里；要画瓦书符，作各种巫术神通；出丧那天，要门宿世火，户外铺灰，除灾去邪，送走家鬼，上章以求断绝死者所患疾病之感染持续。统统这类科学恶俗做法，都不近情，是儒学雅道的罪人，应当加以弹劾揭露。