第100章 北冥有竹1[第1页/共3页]
颜氏家训风操篇
前人皆呼伯父、叔父,而当代多单呼伯、叔。从父兄弟姊妹已孤,而对其前呼其母为伯叔母,此未可避者也。兄弟之子已孤,与别人言,对孤者前呼为兄子。弟子,非常不忍,北土人多呼为佳。案《尔雅》、《丧服经》、《左传》,侄虽名通男女,并是对姑之称,晋世以来,始呼叔侄。今呼为侄,于理为胜也。
但如果没法躲避,也应当有所忍耐,比方伯叔、兄弟,面貌极像先人,能够一辈子因见到他们就极哀思乃至和他们断绝来往吗?
迩来在扬都,有个士人避讳“审”字,同时又和姓沉的结交友情深厚,姓沉的给他写信,只署名而不写上“沉”姓,这困避讳也不近情面。
译文
普通和人说话,称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑,都加个“尊”字,从叔父母以下,就加个“贤”宇,以表示尊卑有别。王羲之写信,称人家的母和称本身的亲不异,都不说“尊”,这是现在所不取的。
畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷,今后今后,固然孔子如许的圣师,和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的,但也很少有人这么做,江南处所礼节轻重各有称呼,都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名,这是当代的遗风,我小我以为本身作名的好。
偏傍之书,死有归杀,子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断注连。凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,弹议所当加也。
近在扬都,有一士人讳审,而与沉氏交给周厚,沉与其书,名而不姓,此非情面也。
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《礼经》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”政为常所讲习,讎校抄录,及偏如服用,有迹可思者耳。若平常坟典,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后代耳。
江南的民风,在孩子出世一周年的时候,要给缝制新衣,沐浴打扮,男孩就用弓箭纸笔,女孩就用刀尺针线,再加上饮食,另有珍宝和衣服玩具,放在孩子面前,看他动动机想拿甚么,用来测试他是贪还是廉,是愚还是智,这叫做试儿,堆积支属姑舅姨等表亲,接待宴请。
江南民风,儿生一期,为制新衣,盥浴装潢,男则用弓矢纸笔,女则刀尺针缕,并加饮食之物,及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。亲表堆积,致宴享焉。……
《礼》曰:“见似目瞿,闻名心翟。”有所感到,侧怆心眼,若在安闲平常之地,幸须申其情耳。必不成避,亦当忍之,如同伯叔、兄弟,酷类先人,可得毕生肠断与之绝耶?又“临文不讳,庙中不讳,君所忘我讳”。盖知闻名须有动静,不必期於颠沛而走也。梁世谢举”,甚驰名誉,闻讳必哭,为世所讥。又有臧逢世,臧严之子也,笃学修行,不坠家声,孝元经牧江州,遣往建昌督事,郡县民庶,竞修笺书,朝夕辐凑,几案盈积,书有称“酷寒”者,必对之流涕,不省取记,多废公事,物情怨骇’,竟以不办而还。此并过事也。
昔候霸之子孙,称其祖父曰家公;陈思王称其父为家父,母为家母;潘尼称其祖曰家祖:前人之所行,令人之所笑也。今南北民风,言其祖及二亲,无云人言,言已世父“,以次第称之,不云“家”者,以尊于父,不敢“家”也。凡言姑、姊妹、女子子,已嫁则以夫氏称之,在室则以次第称之,言礼成他族,不得云“家”也。子孙不得称“家”者,轻略之也。蔡邕书集呼其姑、姊为家姑、家姊,班固书集亦云家孙,今并不可也。