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《[综]历练记》 1/1
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第100章 北冥有竹1[第1页/共3页]

畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷,今后今后,固然孔子如许的圣师,和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的,但也很少有人这么做,江南处所礼节轻重各有称呼,都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名,这是当代的遗风,我小我以为本身作名的好。

原文

普通和人说话,称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑,都加个“尊”字,从叔父母以下,就加个“贤”宇,以表示尊卑有别。王羲之写信,称人家的母和称本身的亲不异,都不说“尊”,这是现在所不取的。

古时候,名用来表白本身,字用来表示德行,名在身后就要避讳,字便能够作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时,都称孔子为仲尼;吕后在寒微时,曾称呼汉高祖的字叫他季;至汉人爱种,称他叔父的字叫丝;王丹和侯霸的儿子说话,称呼侯霸的字叫君房。江南处所至今对称字不避讳。这时候在河北地区人士对名和字完整不加辨别,名也叫做字,字天然叫做字。尚书王元景兄弟,都号称名流,父名云,字罗汉,一概避讳,其馀的人就不敷怪了。

江南民风,儿生一期,为制新衣,盥浴装潢,男则用弓矢纸笔,女则刀尺针缕,并加饮食之物,及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。亲表堆积,致宴享焉。……

四海之人,结为兄弟,亦何轻易,必有志均义敌,令终如始者,方可议之。一尔以后,命子拜伏,呼为丈人,申父交之敬,身事彼亲,亦宜加礼。比见北人甚轻此节,行路相逢,便定伯仲,望年观貌,不择是非,至有结父为兄、托子为弟者。

凡与人言,称彼祖父母、世父母;父母及长姑,皆加“尊”字,自叔父母已下,则加“贤”子,尊卑之差也。王羲之书,称彼之母与自称己母同,不云“尊”字,今所非也。

昔候霸之子孙,称其祖父曰家公;陈思王称其父为家父,母为家母;潘尼称其祖曰家祖:前人之所行,令人之所笑也。今南北民风,言其祖及二亲,无云人言,言已世父“,以次第称之,不云“家”者,以尊于父,不敢“家”也。凡言姑、姊妹、女子子,已嫁则以夫氏称之,在室则以次第称之,言礼成他族,不得云“家”也。子孙不得称“家”者,轻略之也。蔡邕书集呼其姑、姊为家姑、家姊,班固书集亦云家孙,今并不可也。

译文

《礼经》上说;“父亲留下的册本,母亲用过的杯圈,感觉上面有汗水和唾水,就不忍再浏览利用。”这正因为是父亲所常讲习,经订正誊写,以及母亲小我利用,有遗址可供思念。如果是普通的册本,公用的器物,怎能十足烧毁不消呢?既已不读不消,那也不该分离丧失,而应封存保存传给后代。

《礼经》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”政为常所讲习,讎校抄录,及偏如服用,有迹可思者耳。若平常坟典,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后代耳。

古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者,皆称仲尼;吕后微时,尝字高祖为季;至汉麦种,字其叔父曰丝;王丹与侯霸子语,字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之,名亦呼为字,字固呼为字。尚书王元景兄弟,皆号名流,其父名云,字罗汉,一皆讳之,其馀不敷怪也。

偏傍之书,死有归杀,子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断注连。凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,弹议所当加也。

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