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《[综]历练记》 1/1
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第100章 北冥有竹1[第1页/共3页]

《礼经》上说;“父亲留下的册本,母亲用过的杯圈,感觉上面有汗水和唾水,就不忍再浏览利用。”这正因为是父亲所常讲习,经订正誊写,以及母亲小我利用,有遗址可供思念。如果是普通的册本,公用的器物,怎能十足烧毁不消呢?既已不读不消,那也不该分离丧失,而应封存保存传给后代。

前人都喊伯父、叔父,而当代多单喊伯、叔。从父兄弟姐妹已孤,而本空中喊他母亲为伯母、叔母,这是无从躲避的。兄弟之子已孤,和别人发言,对著已孤者叫他兄之子、弟之子,就非常不忍,北方人多叫他侄。按之《尔雅》、《丧服经》、《左传》,侄虽通用于男女,都是对姑而言的,晋代以来,才叫叔侄。现在叫他侄,处置理上讲是对的。

但如果没法躲避,也应当有所忍耐,比方伯叔、兄弟,面貌极像先人,能够一辈子因见到他们就极哀思乃至和他们断绝来往吗?

偏傍之书,死有归杀,子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断注连。凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,弹议所当加也。

傍门左道的书里讲,人身后某一天要“回煞”,这一天子孙回避在外,没有人肯留在家里;要画瓦书符,作各种巫术神通;出丧那天,要门宿世火,户外铺灰,除灾去邪,送走家鬼,上章以求断绝死者所患疾病之感染持续。统统这类科学恶俗做法,都不近情,是儒学雅道的罪人,应当加以弹劾揭露。

《礼记》上说:“见到面貌类似的目惊,听到名字不异的心惊。”有所感到,心目凄怆,如果处在普通环境,自应当让这类豪情表达出来啦。

迩来在扬都,有个士人避讳“审”字,同时又和姓沉的结交友情深厚,姓沉的给他写信,只署名而不写上“沉”姓,这困避讳也不近情面。

前人皆呼伯父、叔父,而当代多单呼伯、叔。从父兄弟姊妹已孤,而对其前呼其母为伯叔母,此未可避者也。兄弟之子已孤,与别人言,对孤者前呼为兄子。弟子,非常不忍,北土人多呼为佳。案《尔雅》、《丧服经》、《左传》,侄虽名通男女,并是对姑之称,晋世以来,始呼叔侄。今呼为侄,于理为胜也。

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.....昔者,贵爵自称孤、寡、不谷。自兹以降,虽孔子圣师,及闸人言皆称名也。后虽有臣、仆之称,行者盖亦寡焉。江南轻重,各有谓号,具诸《书仪》。北人多称名者,乃古之遗风。吾善其称名焉。

近在扬都,有一士人讳审,而与沉氏交给周厚,沉与其书,名而不姓,此非情面也。

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原文

畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷,今后今后,固然孔子如许的圣师,和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的,但也很少有人这么做,江南处所礼节轻重各有称呼,都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名,这是当代的遗风,我小我以为本身作名的好。

《礼经》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”政为常所讲习,讎校抄录,及偏如服用,有迹可思者耳。若平常坟典,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后代耳。

古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者,皆称仲尼;吕后微时,尝字高祖为季;至汉麦种,字其叔父曰丝;王丹与侯霸子语,字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之,名亦呼为字,字固呼为字。尚书王元景兄弟,皆号名流,其父名云,字罗汉,一皆讳之,其馀不敷怪也。

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