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《[综]历练记》 1/1
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第100章 北冥有竹1[第1页/共3页]

迩来在扬都,有个士人避讳“审”字,同时又和姓沉的结交友情深厚,姓沉的给他写信,只署名而不写上“沉”姓,这困避讳也不近情面。

昔候霸之子孙,称其祖父曰家公;陈思王称其父为家父,母为家母;潘尼称其祖曰家祖:前人之所行,令人之所笑也。今南北民风,言其祖及二亲,无云人言,言已世父“,以次第称之,不云“家”者,以尊于父,不敢“家”也。凡言姑、姊妹、女子子,已嫁则以夫氏称之,在室则以次第称之,言礼成他族,不得云“家”也。子孙不得称“家”者,轻略之也。蔡邕书集呼其姑、姊为家姑、家姊,班固书集亦云家孙,今并不可也。

四海五湖之八,结义拜为兄弟,也不能随便,必然要志同道合,始终如一的,才谈得上,一旦如此,就要叫本身的儿子出来拜见,称呼对方为丈人,表达对父辈的敬意,本身对对方的双亲,也应当施扎。迩来见到北方人对这一点很草率,路上相遇,便可结成兄弟,只需看年纪长幼,不讲是非,乃至有结父辈为兄,给子辈为弟的。

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《礼经》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”政为常所讲习,讎校抄录,及偏如服用,有迹可思者耳。若平常坟典,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后代耳。

畴昔侯霸的子孙,称他们的祖父叫家公;陈思王曹植称他的父亲叫家父,母亲叫家母;潘尼称他的祖叫家祖:这都是前人所做的,而为古人所笑的。现在南北民风,讲到他的祖辈和父母双亲,没有说“家”的,乡村里卑贱的人,才有这类叫法。见和别人说话,讲到本身的伯父,用排行来称呼,不说“家”,是因为怕又比父亲还尊,不敢称“家”。凡讲到姑、姊妹、女儿,已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼,没有出嫁的就用排行来称呼,意义是行婚礼就成为别的家属的人,不好称“家”。子孙不好称“家”,是对他们的轻视忽视。蔡邕文集里称呼他的姑、姊为家姑、家姊,班固文集里也说家孙,现在都不通行。

畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷,今后今后,固然孔子如许的圣师,和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的,但也很少有人这么做,江南处所礼节轻重各有称呼,都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名,这是当代的遗风,我小我以为本身作名的好。

古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者,皆称仲尼;吕后微时,尝字高祖为季;至汉麦种,字其叔父曰丝;王丹与侯霸子语,字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之,名亦呼为字,字固呼为字。尚书王元景兄弟,皆号名流,其父名云,字罗汉,一皆讳之,其馀不敷怪也。

凡与人言,称彼祖父母、世父母;父母及长姑,皆加“尊”字,自叔父母已下,则加“贤”子,尊卑之差也。王羲之书,称彼之母与自称己母同,不云“尊”字,今所非也。

四海之人,结为兄弟,亦何轻易,必有志均义敌,令终如始者,方可议之。一尔以后,命子拜伏,呼为丈人,申父交之敬,身事彼亲,亦宜加礼。比见北人甚轻此节,行路相逢,便定伯仲,望年观貌,不择是非,至有结父为兄、托子为弟者。

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