第49章 社会基础调查[第1页/共3页]

一番调查下来，叶轻欢一开端的判定没错，这蒙古部落公然是一个军当局，浅显蒙人养不起仆从，也养不起太多的牲口，糊口困苦，这些浅显蒙人占了全部部落的87%。十夫长的财产比浅显蒙人多了四倍摆布，家里普通会有四个到十个之间的败北仆从来帮忙放牧。百夫长又就差未几有五十多仆从了，而千夫长全数都有一百人以上的仆从，不过现在他们部落里，千夫长只要十小我，最顶级的上层不算太多。这类品级差，又很少是依托担当父亲的财产，而大多数是靠军功。 怪不得统统部落的人都不惊骇战役，乃至盼望着战役。只要成为仆从主，就算只要两三个仆从，糊口程度一下就进步了，并且劳动量会成倍的减少。

如此一个月不足，倒让铁木真练出了一支五百人摆布的步队来。人数固然少，但是偷袭本来就是打其不备，人数多了也不好埋没形踪。

铁木真环顾一周，骄傲的将叶轻欢放下。

待这支队雪上突击队练成，铁木真带着他们四周交战，而叶轻欢就开端了本身的打算。要在已经活力的海妖面前表示本身，最好的体例就是忘记本身汉人的身份，顺顺利利的融入到蒙古高层中，归恰是海妖的假造天下，也不必介不介怀民族豪情甚么的了。只要内心一个隐蔽的声音再叫：“触及到民族态度的东西，也能够让步的话，那明天让步一些，明天让步一些，底线顿时就会被冲破了。说不定，某一天我会真变成海妖的狗，专门为她扑杀那些抵挡军。”叶轻欢被本身可骇的假想吓了一跳。随即安抚本身：海妖不是那种人，我也不会的。现在要让她尽快消气才好。

铁木真已经想清楚了，朗声道：“你不是看不起都史么，那就不消嫁了。”

叶轻欢将本身发散的思惟收拢，又钻入到另一个雪屋里，将湿透的靴子递给仆人家帮忙烤干，随便又问了家里有几口人，有多少马、牛、羊，有多少仆从。

作为熟读过卡尔.马克思《黑格尔法哲学攻讦》序言的唯物主义者来讲,叶轻欢鄙弃统统宗教，就算现在铁木真是想操纵她来打造出一个宗教信奉,她不是神的羊羔，是卖力让公众变得更加愚笨，更加服从批示的人，所谓的牧羊人,那也没甚么奇怪的。

等大雪再下一久，统统部落都忙着躲冬时，兵士们带着干粮和滑雪板长途奔袭到其他部落的营地四周，然后构筑雪屋来答复体力，等别人不备时，再行偷袭，这类战术没人能够防得了，谁能想到滴水成冰的日子里，还会有人能够冒着酷寒出兵到四周。

固然我因为年纪小不能插手交战，不过却能够搞搞社会调查，看下一步能不能建立一个法律体系来，别让蒙陈腐是军当局的战时体系，这类当局没有前程的。

宗教信奉就是这么一种非理性的信奉，他们信奉神，而不是信奉人类本身的力量。他们生而为人，但作为人的腰杆立不起来，非要给本身找个主子供起来，像畜牲一样的趴在地上，然后指责那些站立的人：“你们这些不害怕主子的异端，不知会做出多可骇的事。”

汗青上成吉思汗同一了蒙古，又将只逗留在口头上的部落族规的约孙条例，扩大成了真正的律法，变成了“大礼撒”，汉译为《成吉思汗法典》，同一国度，又同一概法，这类无上功劳，让铁木真无人能够制约，成为了一个屠夫。

当然，这些都是后话了。此时的叶轻欢只是顶着一个四岁孩子的面孔，被动的接管了“长生天的礼品，天圣女”的称呼。

以是，这个天下最具有抵挡认识的天朝人向来没让任何一个宗教在这片地盘上获得太大的权力，没让权力在统治了世俗天下以后，还获得精力天下的统治权。而不像阿三国，奇葩的种姓轨制一向保持到了二十二世纪；也不像某教，他们乃至不让女性进入他们的宗教场合，赤/裸/裸的轻视，而们的女性，竟然也能够忍耐丈夫的多妻和遍及于社会方方面面的不公允，而不以为有任何不当，这算斯德哥尔摩综合症的重症患者么；而耶教，你要跟他们会商玛丽亚有身是属于通/奸、强/奸、还是迷/奸这些法律题目时，的确就是要了他们老命，他们的神，为一时不痛快就发四旬日夜的大水淹没大地，拿约伯的磨难来寻高兴，有力抵挡的人们只能委委曲屈的说本身有“原罪”。