第二章 灾难[第1页/共4页]

参考动静

和尚的生涯

元至正四年（1344）到来了。这一年刚开端，元帝国的头脑筋脑们就收到了两个动静。起首是黄河众多了，沿岸山东河南几十万人沦难堪民。即便不把老百姓当人，但还要防着他们造反，以是修黄河河堤就成为了必须做的事情。

但成果让他很绝望，因而他那幼小的心灵开端变得冰冷，他晓得没有人能救他，除了他本身。

在游方的糊口中，朱重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副实在的观光。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，风餐露宿；每敲开一扇门，对他都是一种磨练，因为他面对的常常只是白眼、冷嘲热讽，对朱重八来讲，敲开那扇门能够意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。

在战乱、动乱的年代，和尚的糊口水准比平常百姓要高，身家性命也较有保障。朱元璋做过和尚，凤阳又是故乡，以是明朝建立后，太祖对凤阳的和另有很多优惠政策：凤阳府的寺僧能够喝酒，能够吃肉，还能够娶妻生子，普通老百姓要承担的差役赋税，也都跟他们无关。别的，和尚的老婆另有一个专驰名词，叫“梵嫂”。

幸亏有美意人看到他们确切不幸，终究给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徘徊。”这是厥后能吃饱饭的朱元璋的感情回想。

皆大欢乐，皆大欢乐，大师都很对劲。

为了有饭吃，他决定去当和尚。

是的，即便你具有大家恋慕的面貌、博览群书的才学、华侈不尽的财产，也不能证明你的强大。因为心的强大，才是真正的强大。

发端于当代波斯的摩尼教传入中国后，因其崇拜光亮，被形象地称为“明教”。中国的明教胜利地融会了佛道两派及白莲教的成分，从五代始就是农夫叛逆的常用东西。朱元璋做了天子后，深知明教的力量，因而命令把打消明教写进“宪法”――《明律》中。各位看官如有机遇，无妨到浙西搁船尖风景区瞻仰一下明教总舵的风采。官方传播，朱元璋曾在搁船尖下的千亩田屯兵休整，操纵这里的明教构造停止活动，并产生了“十八缸金十八缸银”的朱元璋藏宝传说。

归正饿死也该，谁让你是朱重八。

参考动静

如果说，在出来乞食前，他还是一个不知所措的少年，在他颠末三年流落的糊口回到皇觉寺时，他已经是一个有自傲克服统统的人。

是的，朱重八，只要落空统统，你才气明白本身的力量和巨大。

但是运气仿佛要熬炼他的意志，他入寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，统统的和尚都要出去化缘。

朱重八的欲望并不过分，他只是想要一个家，想要本身的后代，想要给辛苦平生、从没欺负过别人、诚恳巴交的父母一个安闲的暮年，起码有口饭吃。

朱重八和别的乞丐分歧，也恰是因为分歧，他才没有一向当乞丐（请重视这句话）。

朱家实在太穷了，固然厥后有位地主刘继祖让出一块地，给朱家安葬朱五四佳耦等，但他们仍然连口像样的棺材都购置不起。几件烂衣裳裹了尸首，埋在山脚下。厥后朱元璋叛逆，元朝廷要鞭其父母尸，却因下葬时过于粗陋，不管如何找不到详细地点，在山脚下摸黑挖了几个月都未果，只好打道回府，朱家也是以躲过一劫。

如果说这是日记的话，那应当是天下上最悲惨的日记之一。

当朱重八筹办分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他细心地回想了这个他待了三年的处所，思虑了他在这里获得的和落空的，然后清算本身的包裹踏上了回家的路。