第57章 丹青第八境[第2页/共5页]

其心不泯。

六合空旷，莽莽洪荒，这统统在后代，十足归于泯没——通天立在峰侧云间，久久地望着面前之景。

通天捻了捻袖摆，神采稳定地，笑吟吟续道：“那好得很，如有另有甚么余瘴之类的飘过来扰你清净，我这里有留着些得用的玩意儿。”说着就顺手递了一个灰扑扑的香囊畴昔，里头的香气杂陈，白芷、栀仁、紫荷不一而足，仿佛他甚么都抓了一点往香囊里边丢普通。先前同女娲谈起这香囊的时候，通天就明言过各色配比各有其用，不成混着来，也不晓得这一个他当时做了是想给谁用。在如此庞大的衬托里，更显得那一道草木暗香之气跃众而出，卓尔不群。

说来澜沧江边初见之时，镇元子之以是在龙凤二族夹逼之下，犹护着人参果树不肯罢休，也并不是因为天赋灵根的矜贵罕见——怀璧其罪一说他何尝不知，但镇元子本身便是人参果树入道化形，总不成能将本身的根脚也舍给了别人，这又与自寻死路何异。但当时异宝地点的动静已然泄漏，只能打出一些虚真假实的幌子，好教人觉得人参果树仅是为他所把持，而非二者实为一体。不然千百年的修行，一朝尽丧，为人抹灭灵识，自用以着花成果。

只不过贤人立其身于道境，他所求索者，为传其道统于世，为生灵万物截取一线朝气。这能够说，就是人间最大的贪妄执念了。并非为求圣者加身的光辉威赫，而行此道，反而是他为证己道，得其果，须得经立教成圣一途，方可得偿所愿。

通天却拢着袖，施施然来到了东海之上。此时间隔日出已过了一个时候，海面上另有些散霞余绮飘零，朱紫金红之色环合，身处此中，几近教人分不清这风景究竟是日出还是日落。这些都被通天一一地看入眼中，只觉有重归旧地之感，表情是以而感颇佳，

通天……通天还真感觉本身表情有点点的庞大难言，无他，本来到现在的时候，须弥山上应早有接引、准提二人在住了，这两人暮年在西方一带交游甚广，很能服众，多得有人情愿就近拜入他俩门下，那山头就是西方须弥山。便是顾忌现在罗睺并不像是宿世一样的落败被囚，避其他势，道场退而不设于须弥，这会儿也该有西方二圣偌大的名头传开了。但通天至今何尝耳闻其人，独一一次是在罗睺有那么一回语焉不详说生来八苦的时候，提到了西方有两个小娃娃，从中猜测出来大抵说的就是他俩，那是挺久之前的事了。而镇元子这几年多在西方行走，话里说到今后的邻居，也并没有谈及这两位。其人籍知名。

他方才此语，实在皆是局隅于凡人的各种熟谙而发。向来天步悠长，人道长久，匆促百年如白驹过隙，天下风景犹未得及尽览。但对于仙神，这些全然都不是题目——

就算同为天赋灵根，相互之间也有攀比的好吧，镇元子现在就感受本身明晃晃地被通天嫌弃还不如那蟠桃树，因而在这一点上面，镇元子也不想理他了。

存亡之念并不在话下，凡人所谓的仙家忘情无情，斩尽六欲七情，本就因着是仙凡之别所生的曲解罢了。能够说，行此道者并不是没有，道祖鸿钧便是斩三尸掌天道，就连三清中最父老太清，夙来行事也很有些这个意义在，不过更加随心所欲一些罢了。

须弥山是上一次量劫当中魔门的山头，周遭百里设瘴，行事放肆得很，乌烟瘴气的，赶走的原住之人不知凡几。通天与罗睺有友情，天然晓得它很有死灰复燃之虞，端看魔祖他白叟家欢畅罢了，只不过约莫占山为王的事情他已是懒得去做了，现在只是用心致志地在教唆为乐。