第三百二十七章 过化存神，穷神知化[第2页/共4页]

霍大鹏一马抢先迎上去，连同几名刑警队的年青差人一起将嫌六个怀疑人铐起来。许三笑径直走向省委书记宋义。

“鱼龙变幻”在这里的意义是比方通过窜改本身气质，在外人眼中制造出凛然如神的形象。“过化存神”这四个字来自孟子的经心上，‘夫君子所过者化，所存者神，高低与六条约流’。意义是贤人所到之处，群众无不被感化，而永久受其精力影响。这是形而上的将本身的精力意志神话。

“高傲的藏獒永久不会跟秃鹰争食。”许三笑对着中年人摊开双手，不紧不慢道诚笃的藏族男人不会包庇光荣的罪犯，普布，我来这里是为了带走凶手的，但愿你能把他交出来。”

许三笑迈着稳妥的步子走向中年人。寨子里獒群一样虔诚的男人们冷静谛视着，一个个蓄势待发只等族长一声令下。

三点钟，宋义和杨许昌带领省委相干部分的带领赶到现场，恰都雅见许三笑单枪匹马押着留名藏族青年走出三妹寨。

中年人目不转睛谛视着许三笑，道远来的汉扎西，是风把您如许一名高贵的菩萨王送到了这里？”

许三笑眯起眼，道我还是歇马镇的副镇长时就已经风俗了发号施令，现在当了一把手，就更不能让别人骑在老子头上拉屎，这北沟县的如果龙潭，你便是过江的猛龙，老子就要在这里跟他们斗一斗，看看谁笑到最后！”

宋义一行来到北沟县城，先体贴一下事件当中死伤的公安职员的环境，接着又听取了政法委书记杨红菱汇报的案情，最后才体味了许三笑单身入藏寨化抒难机的颠末。

两千多年来，左慈传下的道法把戏始终是最具迷幻性的。乱世愚民造反，偏僻地区勾引百姓没法无天之类的活动，左道向来都是专业户。许三笑现在的境地已不逊当日的周至柔。不能发挥的左道上三品把戏现在可谓是信手拈来穷神知化。就比如鱼龙把戏中最顶尖的术法，“鱼龙变幻，过化存神”。

咔嚓一声巨响，平空响起一声惊雷。场间统统藏民大惊失容，好天轰隆，正击在普布面前五米处一把藏刀上。

汉扎西是吉利的汉人的意义，菩萨王算是一个很恭敬的称呼，藏民多信奉佛教，把人称作菩萨还加以王字实在是很罕见的。明显，这位族长已经感遭到了许三笑身上庞大的精力量力。

许三笑沉吟道明天这件事出的非常蹊跷，传播的速率也快的分歧乎常理，这申明北沟县的环境很庞大，有人把我当作了开山斧，有人想借这个处所逼我就范，有人倒是但愿把我的宦途停止在北沟县，不管是出于目标，他们在这件事上达成共鸣了，我们短是没机遇分开了。”

秦旭明忙拥戴道我以为宋书记的定见是完整可行的，许三笑同道固然年青，但事情才气凸起，对措置北沟县如许的敏感地区的经济事情和民族政策等重点事情很故意得。”

北沟县不是久留的善地，杨许昌在这里根深蒂固声望无两，凭他的职位在这里捏吧许三笑实在是太轻易了。但现在回绝宋义的美意明显分歧适，许三笑不想落个不识汲引的名声，站在那边心念电转，沉吟了好一会儿也没想出个得当的推委来由，只好打落牙齿和血吞，捏着鼻子认了。