第一百八十五章 上古佛脉[第1页/共2页]

上古佛脉尚豪华贵气，西方教行低调平和，这或许就是西灵德州、东圣通洲之间的不同，风情民风分歧。

这一点在五年前获得证明，那是墨家巨擘亲上小西天求见修心一脉坐镇的安闲尊者，巨擘恳请其脱手的，安闲尊者目睹故乡有难倒也没有推迟，亲身前来一趟，可惜一番忙活，结果陋劣，安闲尊者也很安然，就直接申明想要处理题目，只能上西灵德州的大西天求取，说完不带墨家巨擘接待便告别拜别，似惭愧而去。

这或许就是天道吧，本来在四大部洲没有呈现的时候，想要处理很轻易，可天命之人的呈现，打乱天数，天然的变量再生。

当然这并不说谁好谁就不好，相互的辨别异同因地区而变很普通。

可谁也没有预感，上古佛脉看似暖和和睦，实则包藏祸心，打仗是为了篡夺，篡夺西方教积累起来的功德！

上古佛脉呢？

可上古佛脉就不尽不异，如果说西方教是乡间小子，那么上古佛脉就是贵族，其讲究金佛金装，佛像佛塔，而非西方教的一尊佛像但是木头，但是雕塑，简朴浅显，我心作佛，便可体悟天心，行法方寸间。

只是接下来产生的事情就不太美好，在三十年前，也就是中土大地还在面对煞魔族的时候，迦叶国分离出去不过五年的光阴，上古佛脉出世已经二十多年，西德灵州该稳定的也稳定了，以是面对迦叶国的西方教，最后上古佛脉还是很通道理的，相互交换甚多，相互促进生长。

说到底西方教也是东圣通洲分离出去的，很多触及中土的情面、人文，触及东圣通洲，如果寻求帮忙，对方还是挺通情里的。

点到为此，后续跟进，且说上古佛脉、西方教的详细。

先说西方教，先前就申明，此为多家学说杂合而成的，可分为苦行者、修心者两大体系，苦行者还好说，修口修身修心齐头并进，修心者就比较随便，独独正视修心，以为心即大千，表面不过臭皮郛，到最后都是要丢弃的，如此一来，修不修口、修不修身就变得无关紧急。

到这里，便能明白为何上古佛脉看上西方教。

曹灵宝西渡需求前去的，之前四大部洲没有呈现，他觉得是去小西天便能够，当然当时候苦行一脉没有撤退，前去求佛门薪火是能够弹压浮幽天下的，现在却行不通了。

这个行动实在两边都属于各取所需，西方教金仙是为了上古佛脉的佛统佛经，但愿更进一步，上古佛脉看重西方教的功德宝池，能够说是皆大欢乐。

要说不欢乐的或许就是西方教属于修心一脉的，西方教的金仙属于苦行者一脉，修心一脉是没有金仙坐镇的。

方才面世没多久，功德方面便是做了，能有多少？与之相反的西方教就分歧，悠长以来的各家学说下，功德方面那可很多。

不过，这类夺非是强取豪夺，真要做了，上古佛脉也不能在一样具有金仙的西方教手中占多少便宜。

也就是说现在曹灵宝想要处理题目，只能前去大西天，也就是西灵德州。

就如许，软刀子、硬刀子，一阵威胁利--诱，在上古佛脉承诺西方教金仙一尊副如来的尊位，悄悄松松的就将西方教拉拢畴昔。

当时为此还曾一度差点发作内哄，幸亏还是西方教金仙提出让修心一脉留在小西天，让其统御迦叶国，修心一脉同意调和应下，遂没有发作更深层次的内斗。

两派倒也没有甚么好坏之分，纯真的理念分歧。

通过群臣的阐发，曹灵宝也体味西方教、上古佛脉的干系，与生长。

今后上古佛脉为主，小西天为辅。