第二十五章 误会[第1页/共2页]

想及此处，戴良不免感觉思疑，莫非孙权是惊骇本身叛变吴国，投奔西蜀，以是用心派太子孙和为监军，明面上是来监督聂友、陆凯等人，实际上是对于本身不放心，暗中察看本身？

而士燮为政开通，在他的统治下，交州为当时的世外桃源，住民富庶，安享承平四十余年。很多中原人也纷繁南下交州出亡，带来了先进的出产技术和经学文明，促进了交州的繁华生长。士燮酷爱学术，治学精微，并且胸怀若谷，宽宠遇人，礼贤下士，以是数以百计的中原名流前来投奔他，此中名誉较大的有刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘巴、许靖、桓晔、袁徽、牟子、康僧会等人，有儒、有道、有佛，可谓是人才济济。牟子便是在这个期间，写成佛教要籍《牟子理惑论》。

东吴大帝孙权令吕岱、戴良别离为广州、交州刺史，士燮的儿子士徽为九真太守。士徽不平背叛，吕岱带兵攻入交州、九真，以后重新把广州和交州归并。

这交州虽说阔别中原，经济文明相对掉队于中原，但较之于江南地区却也是差不了多少。最首要的是这交州阔别江南，处所大员完整就是一方土天子。

东汉末，赤壁之战后逐步构成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。

公元226年士燮归天后，吴国将南岭以南诸郡以明天广西北海市合浦为界，以北广州，以南为交州。广州治番禺，交州治龙编(在今越南河内东)。辖今越南北部和两广的雷州半岛和钦州地区。

士燮爱好儒学研讨，正视儒学传播，与前来交州出亡的儒家学者一起交换儒家学术，著书立传，掀起了交州儒学畅旺发财的局面，培养了岭南文明史上的黄金期间。恰是士燮的统治和他对教诲文明的正视，使得儒学在交趾地区的传播获得了一次汗青性的奔腾，交趾成为当时南边的学术文明中间。

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交州的经济文明生长是在士燮管理之下逐步生长起来的。在士燮在朝交州前夕，交州的经济文明相对中本来士燮说还是非常掉队。

???在东汉末年中原大乱时，交州在士燮的统治下，成为相对而言和安然宁的地区，包含明天的广东、广西及越南北部。很多中原人士移入本地，如许靖、袁沛、邓小孝、徐元贤、张子云、许慈、刘巴、刘熙、程秉、薛琮、袁忠、桓邵等。这对于汉人中原文明传入交州有很大的助益。这些交州的人才以后很多到三国各政权中位居高官。交州作为益州、荆州、扬州的南邻而被曹操、刘表、刘备、孙权等权势争夺。

公元220年(汉献帝延康元年)吕岱代替步骘为交州刺史。

公元223年刘备身后，士燮引诱益州豪姓雍闿背叛归附东吴。诸葛亮平叛继而占据南中以后派李恢领交州刺史，诡计介入交州。

但因本地士族禁止，交州广州归并的计谋又被搁置。

戴良早就于一月前收到从金陵送来的千里加急谕令，晓得孙官僚正式对朱崖岛采纳军事行动了。戴良倒是觉对劲料当中，确切千万没想到孙权竟然同意的太子孙和的要求，竟然真的任命他为此次攻打朱崖岛的监军，此中含义真的不能不让戴良三思啊！

戴良立于桌案之前，看着案上铺展开来的交州军事舆图，眉头舒展。

（终究，电脑上的文档还是没找到，只能凭着影象，重新一章章码出来了。。。）

公元211年(汉献帝建安十六年)，东吴大帝孙权趁刘备西征益州之际，调派大将步骘为交州刺史。交州成了东吴的权势范围。士燮将儿子收至东吴为人质，并每年进献本地宝贝以保持其政权。孙权加封其为左将军。