第一百三十四章 茅山正统[第1页/共3页]

茅山术演变至今，已将佛，道两教很多部分融会为一体，不似初时首要以道派道术为主。茅山术最的首要将官方中原地区以及苗区传播的黑，白巫术一并纳为己用，颠末三千多年来时候的削刻与浸礼，茅山派耐久不衰，不但没成为明日黄花，反倒模糊成了玄门中最具名气的神通，只因其手腕窜改莫测且接地气，与诸多官方法例相融会更是让它在有华人的处所就有茅山羽士。

咒完符成以后，还必须结煞。俗话语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符轻易结煞难”！

而其咒语和符箓种类更是高达3000多类，查文斌地点的天真道便是从茅山一派演变而来，既保存了茅山术的精华又颠末凌正阳融会了龙虎、全真两派的精华，既不像茅山术那般讲究杀伐也不至于像全真那么烦琐，这也随了他们天真道人的性子：时而内敛时而萧洒，该脱手的时候毫不包涵，能救人的时候也毫不袖手旁观。

二戒游移不决。画符时应速断持久，“一点灵光”一气呵成。

总得来讲结煞就是填写讳令散形，画符作咒并且同时共同取气入符的一个总称。

容平允色道：“因为到头来我发明本身的道心未死！一日茅隐士，毕生茅隐士，就算到了阴曹地府我也会去哀告师祖的谅解，我想亲口奉告他们一声，我错了，真的错了。”

不过大部分的羽士终其平生，因为醉心道术，泄漏太多天机，都是一些贫困得志、家徒四壁之徒，哪来的财帛采办高贵的宝石和初级的符纸，是以只能利用些黄色符箓。一个羽士的质料开支是相称惊人的，特别有些人还要炼丹，高贵的药材破钞常常还看不到成果，不过中国的羽士们就是如许一代又一代的果断着本身心中的阿谁道。

四戒假公济私。戒用宫观器具物品，为小我发财。

容平道：“我们茅山派弟子门中规定有十戒八忌，这是对画符人的品德要求，必须遵循，不然画符就无效。

茅山道术品级森严，茅山术最开端的时候又称“玉女喜神术”，乃是巫术的一种，现在早已无此类修行者。而茅山术生长至今，演变诸多且已经被遵循符箓咒语和歇息的法门分类完别，具有一套本身的体系更是有其本身的教义。

一戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部分应奉献宫观。

对于容平如许的家伙来讲，好东西向来就不缺，他是贼王，看中甚么就去偷，号称双手从不空空而走。查文斌见他画的符，符顶用的是三茅真君，符底用得则是三昧真火，中间一个敕令，如许的符文已经算是很初级了。这在画符是时有诸多的忌讳，画符念咒，并非普通羽士所能为，它必然要出自受过正规练习的高道之手，才被以为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。

查文斌如有所思的看着他道：“如果再给前辈一个机遇，前辈是挑选做个好羽士呢，还是就是这般风骚欢愉的萧洒着？”

查文斌非常猎奇他这个行动，便问道：“老前辈这血印子按上去是做甚么呢？”

容平嗤笑道：“你这孩子倒也天真，不过真有这个机遇的话，我想我情愿守着香烛道经，就在三清祖师爷前冷静的过完这平生。”

老羽士们都会说一句叫作：“无罡无煞不成符”，这里的罡，指的是天罡，煞指的是结煞。而非字面意义上了解出来的“每一道符中都需求有‘罡’‘煞’二字”。

因为统统的符都有一个“根”作为根基，这个导致符咒灵验的“根”，因为家数的分歧或者地区分歧而称呼不一。小的时候，查文斌想收我为徒，他曾经奉告过我，结煞有凡是有三种，别离是天罡煞、涌泉煞和肘后煞！而常用的是天罡煞和涌泉煞。甚么符，结甚么煞，念甚么咒都是有严格的规定的。自古以来这些东西均系师传口传，决计不构成笔墨，以是不管你翻遍任何玄门文籍的书籍或者是史籍均没有结煞的详细记录。并且口传时师徒之间还要还要赌咒为盟，不得泄漏天机，这约莫就是玄门中最为精华的一部分。