第十六章 ：遇鼠得道（一）[第2页/共3页]

这查文斌愤是诧异，照理这老鼠最是怕金属器物的撞击之声，畴昔都用这些体例防鼠患，这几只老鼠倒是当作了玩具。或许是累了，或许是寂了，查文斌竟然对那老鼠开口道：“鼠兄啊鼠兄，我走到这般落魄的地步进退两难又该如何是好，倒不如你们活得萧洒，来去自如。”

那一天早晨，在查文斌追回了钭妃以后他去了坟山，离洪村十几里地外的五里铺是查文斌的故乡。

此地不缺农耕所需的良田和水源，山上到处林立着可供砍伐的经济林，在七山两水一分田的浙西北，如许的环境是很轻易构成村庄的，可它为甚么在短短几十年里就经历了荒无火食的场景呢？听本地的一些白叟都讲：住屋里铺不发财，那地儿风水不好。

这倒是奇特了，查文斌也起家，刚一摸到那枚铃铛他便有几分非常，悄悄打仗过铃铛的手指放在鼻下嗅了一嗅，一股淡淡香烛味异化着淡淡的尸气如有若现。他细心翻看着这枚铃铛，做工极是精美，总计八面，中间镂空内有一丸，八面之上模糊还可见刻着八位人物，他们外型各一，神态美好，也把查文斌给看的有些冷傲了……

面对一天比一天发展的小白，查文斌的时候也未几了，但是他始终不敢对她冒险。但是道家的知识是无穷的，查文斌坚信解铃还须系铃人，既然本身是朽迈，而小白是年青，那是否应对了两仪的说法呢？在我们的当代文明里有所谓“孤阴不生，独阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”，意义是任何一种单级状况的阴和阳都没法保存，道家以为：男为阳，女为阴；进为阳，退为阴，查文斌便揣摩这不恰好是眼下他和小白两人的近况，可他还是不明白为何本身和她会呈现如此奇特的窜改。

以是，全真派门下羽士不得婚娶，而正一派则存在着相称一部分火居羽士。天正一脉又源自茅山，按分类则属正一教派，以是这天朴重并于规定门中人不得婚娶。往上数几代，查文斌也多有些师祖师尊们是有妃耦以及后代的，从婚姻这件事上来讲，查文斌属于一个典范的中国传统男性：埋头而又富有任务。

五里铺传闻在明朝之前也是个屯兵的处所，同处天目山脉，浙皖两省的交边界，只要节制好这个三面环山一面环水的小山坳，用不到一万兵力便能够节制住两省三县上千万的人丁。这个处所的来源传闻是源自之前古时候的一个驿站，铺即为睡觉的处所，五里则是它的进深长度，在这个长宽约莫都是五里的山坳里现在零散还散落着十几户人家，这也是前几年的事情了，今后到了现在五里铺这个处所传闻也只剩下了不到一两户了。

既然小白的起死复生是当年那位江西羽士留下的法门，可见这法门当中的奇妙也却只要他能懂了，不过可惜的是传授他法门的那位李神仙也已经逝去，现在独一晓得此法的他也只懂情势而不明白其背后的意义。

刚想抄起床头的香炉砸畴昔，他又转念一想：这几个老鼠也是不幸东西，要不是这风大雨大的如何敢舍命往有人的屋子里来，因而心中又顿生怜悯。转而想想背包里另有些干粮便拿出一个分了一半丢了畴昔道：“吃吧，你我一人一半，倒是你们让这屋子徒添了几分活力。”

第二类则是全真派：全真派以及与之靠近的隐仙派等，因为修炼孤身修行的清净丹法，以是制止门人婚娶，并将断淫作为修道的首要标准。