第二十八章 旗袍的问题[第1页/共2页]

王永安非常失落，他来到天悦楼喝酒散心，曹姐笑着说弟弟你这是如何了，有谁获咎你了。王永安将本身的遭受说给她听，然后感喟说：“为甚么顾十针不帮我，这个顾十针是不是有弊端？有钱不赚？如果我们合作那必然会成为最扬州城最有钱的人。”

实际上民国旗袍首倡群体并不承认“旗袍”这个称呼，而是只叫它做长衫、长衣或长袍，与男性打扮混为一词，1926年2月27日S海《民国日报》有漫笔《袍而不旗》，发起改称“中华袍”。又有人发起叫做祺袍的，但兜兜转转的，最后还是叫回旗袍了。”

旗袍是中国打扮传统的欧化变异，它融会了旗袍马甲和文明新装的特性，同时又连络了西式裙装的配伍情势，构成了既有西方风行的影子而分歧于中国传统袍服，又具有光鲜中国特性和民国期间意味的新时髦风行和打扮审美的特性，可为中洋装饰融会的设想典范。

厥后顾家定居扬州，开了一个裁缝铺，现在传到了顾十针的手中，现在是扬州最驰名的裁缝。

中国汉族女性自汉朝后，服饰逐步只穿“上衣下裳”式，俗称“两截衣”，穿袍服几近成为男性的专利。女性穿“两截衣”也被成了礼教对女性压迫的意味。是以在民国建立初期的一段时候里，因为西方文明与思惟的大量涌入，国度饱受列强侵犯和军阀战役之苦，思惟先进的年青人主动学习西方，穿袍服以此表示对礼教的抗争。

“无妨，无妨，风俗就好。”王永安道，邵永勤见全劝不动，只好怏怏地走了。随后罗士潼请王永安巡查工厂，带着他检察了工野生作区、宿舍区、食堂，乃至另有厕所和沐浴间，王永安对工厂统统进度都表示对劲。最后，罗士潼说：“店主，遵循现在的出产速率，两个月便能完成这一千套礼服，还需早做筹算，招揽更多买卖啊。”

不过想要设想出旗袍来，王永安必定是没有这个才气的，他宿世学的是动画设想专业，画出来倒是能够，做出来就有难度。现在工厂的里的男工们制作简朴大略的军衣尚可，但是要制作旗袍倒是很难，他需求最好的裁缝制作榜样。

这二十名退役兵士不是到了春秋退役，而是因为受了伤不能练习，这才被迫退役，王永安照单全收，一个都没退货，并委任此中一个最年长官衔最高做到排长的邵永勤作为工厂保护队队长。

旗袍，构成于民国初年，彼时清当局统治结束，西洋文明进入中国，在与中国国情相合以后，催生了一种民百姓风服饰系列，这此中别离有男士的长袍马褂和密斯的旗袍披肩。不管是长袍马褂还是旗袍，皆与清朝期间不尽不异。后代有学者提出，民国旗袍固然从满清旗人女子服饰生长而来，能够充分表现出中国女人美好的曲线，

“你有甚么设法？罗经理？”

当王永安将本身的假想对顾十针说了以后，老爷子微微嘲笑的说：“这是个甚么事儿？另有给女人做衣服，我不给女人做衣服，你走吧，送客。”

“女装？女人的衣服？”罗士潼惊奇道，“甚么女装？”

没有人家是能够永久纳福的，就像红楼梦里的贾家一样，顾家厥后也落寞了，顾十针的太祖父不知犯了甚么事，百口被赶出了都城。

“旗袍！”王永安嘿嘿一笑。

固然现在并不是发卖旗袍的最好机会，但是王永安却晓得，天下上最好赚的钱，永久是女人身上的钱，男人一套衣服能够穿十年，女人十套衣服只能穿一年。旗袍设想之美好，让中国女人增加了几分欲迎还羞的魅力，并不会被期间丢弃。