第41章 八阿哥2[第2页/共4页]

野史记录和朝鲜人的描述截然相反，考据朝鲜朝野的记录，都是歪曲朝廷趁火打劫之言。这让后代很多人更加不耻朝鲜人的做法了，泼污水也不是如许泼的吧？

明朝灭亡后，李朝王室一向停止各种追思活动。仁祖不忘宫中焚香望阙之礼。1704年甲申，明朝灭亡六十周年，李朝肃宗自宜春门诣禁苑坛，以太牢祭奠崇祯天子。又命汉城府在后苑春塘台设“大报坛”，祭奠神宗天子。“大报”出于《礼记》郊特牲，是郊天之义，而兼有报德之意。1749年(乾隆十四年)又以明朝□□、神宗(万历)、毅宗(崇祯)并享大报坛，并于三帝即位、忌辰日行望拜礼。这类祭奠活动每年停止，直到李朝末年。

康熙三十六年冬，朝鲜国王李焞上奏康熙帝：比岁荐饿，廪庾（linyu：粮仓）告匮（kui），公私困穷，八路流殍相续于道，吁恳中江开市，贸谷以苏沟瘠，俾无殄国祀。

以是，朝野群情纷繁，这位索相是不是要失势了？这才是大师所存眷的。

后代中原之人如是评价道，并且这是众生的遍及认知！

这不，三五日以后，借着小事情，天子就将索相给骂了个狗血淋头，乃至另有些诛心之言。

据《清史稿》记录：朝鲜哀鸿收到布施粮后，无不欢畅鼓励。朝鲜国王也具表文上奏康熙帝，陈谢感激殊恩，备言民命续于既绝，邦祚延于垂亡，四周运粮米之快，赈贷之周到，是古所未有。康熙帝三十七年四月二十六日，清当局布施粮运至朝鲜，朝鲜右议政崔锡鼎到边疆驱逐。七月初旬日，清当局吏部右侍郎陶岱从朝鲜返回，疏言遵旨施助朝鲜事，此中写道：‘臣等遵旨施助朝鲜，于四月十九日进中江，随将赏米一万石，率各司官监督，给该国王分赈，其贩子贸易米二万石，交与户部侍郎见和诺监督贸易。’据朝鲜国王李焞奏，皇上创开海道，运米挽救东国，以生海筮之民，饥者以饱，流者以还。目前二麦熟稔能够布施，八路生灵全活无算。康熙帝闻奏后，作“海运施助朝鲜记”

都说这大清啊，甚么都缺，但是啊，就是不缺官员，每年滞留京中，想要补官的，何止数千？数万都是有的。

这对于天子来讲，算是两重的叛变，他如果表情能好受，不能生太子的气，还不能迁怒索额图吗？

当然，相对而言，八阿哥的处境更加地糟糕。一样是被养母照顾长大的，这位并没有跟亲生母亲产生隔阂，反而是更加地密切。

胤礽从巴掌大的小孩子长成到现在，康熙倾泻了多少的心力，也唯有他本身晓得，这此中的艰苦，也让康熙对于胤礽抱有更大的等候。

不异的出身，倒是截然相反的线路，人生真奇妙！

并且，更让高士奇愤恨的是，索额图将他归为了佞、幸、之臣，这对于高士奇这类有文人风骨之人来讲，实在是一种极大的欺侮，本身数十年的寒窗苦读，尽数被佞、幸二字遮住，高士奇心中能欢畅了？

朝鲜李朝视大明为正统，清朝天然为犬羊蛮夷，暗里称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。除对清朝的公文贺表以外，统统内部公文，包含王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号。朝鲜《仁祖庄穆大王实录》，在明亡前用崇祯年号，在明亡后用干支编年和国王在位年号。在仁祖以后的历代朝鲜国王《实录》，只书干支编年和国王在位编年。至于私家著作，直到清末，仍有人誊写崇祯年号，乃至竟然有“崇祯二百六十五年”的编年。