57 君宪制论[第1页/共2页]

杨度仰天长叹，说道：“他如果还活着，那我也就只要归隐山野，做一个村夫而以。”

袁世凯转过身，看着他，说道：“现在，你又拿个小册子，说甚么君主立宪制。莫非又让为父把溥仪再迎返来？”

本日举甲，明日举乙，皆无不成，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱题目也。中国程度何能言此？

非将宪政实施，先觉得清算民气之具，亦不能不该群众之要求也。且既以君主为国本，举国高低，必思妥定国本之法，则除立宪又无他术。

袁世凯叹口气说道：“如果宋教仁还活着，看到现在如许一个局面，不知会作何感触！”

袁世凯看过此文后，赞美杨度为旷代逸才！

故非先除此合作元首之弊，国度永无安宁之曰。计唯有易大总统为君主，使一国元首，立于绝对不成合作之职位，庶几足以止乱。

多数群众，不知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自在划一诸说为何义，骤与****君主相离而入于共和，则觉得而后无人能制我者。

加以君主乍去，中心威望，远不如前，各处散沙，不成清算。不管谁为元首，欲求同一行政，海内治安，除用****，别无他策。

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杨度在他的君主立宪论中首要阐述了两个观点：

夫宪政者，求治之具也，乃中国将来合作大总统之战乱，不知已于何时？厥后之事，思之胆怯，方备乱之不遑，而何有于政治？

回到小宅，杨度越想越镇静，毫无睡意，展开笔墨纸砚，挥毫泼墨，连夜誊写。

袁克定又不解之处，问道：“杨子，你说宋教仁如果活着，现在会是甚么局面？”

一石激起千层浪，对于中国到底要走那条门路，众说纷繁。

袁克定说道：“凡是心有抱负之人，岂无狂性。”

袁克定笑道：“杨子比如再世孔明，不出茅庐，便可三分天下。还望能写出一篇惊世骇俗的‘隆中对’才好。”

美国博士古德诺以精通政治学闻名于世，他竟颁发专文以为共和分歧适中国国情，那就足以证明中国事该行帝制了；

有野心以本国，乃乘此时纵横与各派之间，教唆推戴助其乱。实施民主，必须真立宪，万勿再蹈清末假立宪之复辙。

袁克定战战兢兢地说道：“他在孩儿面前赌咒，绝无半句谎话。”

元首有必然之人，则海内更无合作之余地，国本既立，民气乃安。拨乱以后，始言致治，然后立宪乃可得言也。

杨度瞅准机遇向袁世凯进言，就国体之事，能够专门组建一个机构，停止会商商讨，一堵悠悠之口。

袁克定不解地问：“父亲，如何会想起他来？”

杨度笑答：“瑜一死，亮便可指导乾坤，挥指江山，逐鹿中原。”

以梁启超为首的文人遗老纷繁出来写文章辩驳杨度，杨度仍然我行我素。也有些投机政客看出袁的隐衷，奥妙呈请袁改行帝制。

我但肆意行之可也，其袅桀者，则觉得大家可为大总统，即我亦应享此权力，推举不成得，则举兵以争之耳，二次反动其明证也。

欲求立宪，先求君主？

袁世凯再次看动手里小册子，眯着眼笑道：“皙子，真的是这么说的？”

共和政治，必须多数群众有浅显之常德知识，因而以群众为主体，而所谓大总统行政官者，乃群众所吩咐以治大众奇迹之构造耳。

袁搬出这两个洋才子，是有深意的。

立宪救国有望

袁世凯又找了本身的另一个亲信内史夏寿田，此人与杨度是同亲又是同窗，幼年而有才名，其入袁幕也是杨所先容。